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[小说] 【穆圣之光】乃格什板迪耶的11条道乘法则(上)

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发表于 2020-5-16 12:41:34 | 显示全部楼层 |阅读模式

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原创 yeheya  



乃格什板迪耶的十一条道乘法则
——身、脑、心 、静坐、冥想
作者:乃格什板迪耶的前辈谢赫们
译者:穆罕默德· 法图麦· 哈慧玲
(刊发时有修订)
一、身体的冥想
1.有意识的呼吸
谢赫那吉木丁库巴拉说:明智的寻求者必须从疏忽上看守自己的呼吸(吸入的和呼出的),从而使他的心一直处于神圣存在。他必须凭崇拜和侍奉,使自己全身心地投入到崇拜他的养主中,从而来苏醒自己的呼吸,使存在的每一吸一呼都是鲜活的,并且与神圣存在联系着。疏忽的每一吸一呼都是死的,因为没有与神圣存在产生联系。
谢赫阿布杜拉阿赫染热说:这个道的寻求者首要的使命就是看守自己的呼吸,如果谁没有看守自己的呼吸,就被告知“你迷失了自我”。
谢赫乃格什板迪说:这个道统建立在呼吸上,所以每个人都必须在那怕一吸一呼上看守自己的呼吸,甚至更深,在每一吸一呼之间的间隔上来看守自己的呼吸。 谢赫那吉木丁库巴拉在他的著作《法瓦提贾米勒》中说:即使没有意志,但作为顺从的象征,济克尔也通过呼吸流淌在身体的每一被造部分,每一鲜活的细胞中。
在他们呼吸时,神圣尊名"安拉乎"中的字母“呼”的音,伴随着每一吸一呼,而这正是“无形之本质”的象征,强调了安拉乎的独一性。因此,为了认识创造者的本质,寻求者必须与呼吸并存。尊名“安拉乎”包括了其它99个尊名及其属性,由四个字母组成:艾力夫、俩目、俩目、哈文(安拉乎)。苏菲们认为全能至高安拉乎的绝对无形本质,被最后一个从字母艾力夫上变来的字母“呼”,所表达出来。它代表了崇高安拉乎“绝对无形”的“他”性。第一个俩目是为了确定,第二个俩目是为了强调。
从疏忽上看守你的呼吸,将会使你全心投入;全心投入又将使你大见;大见将使你完全证显安拉乎的99个尊名和属性,安拉乎将进一步引领你证显他其它的属性,据说,安拉乎的属性多如人类的呼吸。 每个人都必须知道,从疏忽上控制呼吸对于寻求者是困难的。因此,他们必须通过寻求饶恕(艾斯台饿费路拉)来看守,因为寻求饶恕可以净化和洁净它,并为寻求者在任何地方真正“证显安拉乎”而做准备。  

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2.看守你的脚步
你的意愿与神圣意愿必须是一个。
尕夫、达仑、米目,尕达目(注视)脚步——安拉乎尕迪热,在创造时根据穆罕默德 的意愿。就是说寻求者在走路时必须把眼睛(表达出你的渴望)盯在自己的脚上(脚代表出你的意愿)。无论他要停脚于哪里,他的眼睛都必须到那里。他不被容许把自己的眼睛随便在这里或那里一瞥,或看左看右,或看前看后。因为没必要的景象会遮盖他的心,心大多数的遮盖都来自于日常生活中眼睛看到并送入脑海的景象。这些景象将可能用骚动打搅你的心,因为各种各样的渴望被印在了你的意念里。它们就如心上的遮盖物,堵塞了神圣存的真光。这就是为什么苏菲导师不容许,那些已通过长期不断的赞主词纯洁了自己心灵的门人,去看别的而不看他们自己脚的原因。

他们的心如同镜子,很容易接收并反射任何图象。而这可能分散他们,把杂质带进他们的心灵。因此,寻求者被命令降低视线,防止被魔鬼的暗箭伤害。同时这也是谦逊的标志,骄傲自大的人从来不看他们的脚;也表明他是跟随先知脚步的人。他们在走路时从来不东看西看,只习惯于看自己的脚,脚踏实地地走向目的地。这是寻求者除了他的养主外,不会再看向任何其它地方的一种高级状态的标志。就如那些准备快速到达目标的人一样,这些寻求神圣存在的人前进很快,他们不左看右看,不看今世的渴望,只是寻找神圣存在。
伊玛目冉巴尼在他含295封信的书信集《麦克图巴特》中说:视线在脚步之前,脚步紧跟视线。上升到高级状态是从观看开始的,紧跟着的是脚步。当脚步到达视线升高的层次时,视线便被提升到了另一个脚步应该跟随其后的状态。然后,视线被提升的更高一些,脚步也跟随其后。如此一直继续,直到视线到达一种完美的状态,也促使脚步到达。我们说,当脚步能跟随视线时,穆勒德(寻求者)就已到达了准备跟随穆圣脚步的状态了。因此,穆圣的脚步被认为是所有脚步的起点。
谢赫乃格什板迪说:如果我们只看朋友们的缺点,我们将没有朋友,因为没有人是完美的。
尕迪目(脚步)标志着意愿,努力使你的意愿与导师的意愿一致,然后与穆圣的意愿一致,继而与安拉乎的意愿一致。

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3.回归创造者
意味着回归家园,即寻求者从“被造者的世界”回归到“创造者的世界”。
据传述穆圣说,“我通过从一个状态到另一个状态,从一个阶段到另一个阶段,来到达我的主。”这就是说寻求者必须从对被禁止事物的渴望上回归到神圣存在。
乃格什板迪耶苏菲道统把这种旅程分为两种:外在旅程和内在旅程。
外在旅程:是从一个地方到另一个地方,为寻求指明你到达目标的完美保护者。这会使你走向内在旅程。内在旅程:一旦找到了完美的保护者,寻求者便被禁止进行另一个外在旅程。
外在旅程,充满了初学者离开被禁止行为时难以忍受的困难,因为他们在崇拜上是脆弱的。内在旅程,需要寻求者离开他低级的习惯,清除内心所有世俗的渴望。他将被从一个不洁净的状态提升到洁净的状态。
在那一刻,他不再需要更多的内在旅程,将净化自己的心灵,使其纯洁如水,透明如水晶,光泽如明镜,展示日常生活中所有事物的真实。在他上已不需要任何外在行为,在他的心里将显示他生活中和周围生活需要的每一件事。

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4.在人群中隐居
“赫勒瓦提”:意思是“隐居、撤退”,即表面上与人们在一起,心与安拉乎在一起。
隐居有两种,一种是外在隐居,一种是内在隐居。
外在隐居:要求寻求者把自己隐居在一个没有人的隐密地方。独自呆在那里,用济克尔(赞主词)进行注视和冥想,记想他的主,使自己达到"神圣领域"显现的状态。
当你关闭外在感观时,你的内在感观将被释放,并到达"神圣领域"。这将带你进入第二种隐居,内在隐居。
内在隐居:隐居于人群中。虽然寻求者表面上与人们在一起,但他的心必须与安拉乎在一起,远离被造物。寻求者如此投入其内心无声的济克尔(赞主词),即使身处人群中,他也听不见他们的吵闹声。济克尔状态极大的影响着他,神圣存在的显现吸引着他,使其除了安拉乎之外,再意识不到其它任何的存在。这是最高的隐居,被看作是真正的隐居,正如神圣《古兰经》(24:37)中说,"是若干男子。商业不能使他们疏忽而不记念真主。"


这就是乃格什板迪耶之道。
乃格什板迪耶道统谢赫们初步的隐居即已经是内在隐居。
他们与他们的主在一起,同时他们也与人们在一起。正如贵圣 所说,"我有两张脸,一张脸面向我的创造者,另一张脸面被造物。"
谢赫乃格什板迪强调了聚会的好处,他说,“我们是伙伴关系的道乘,其益处就在于聚会。”这就是说,与人们在一起并克服了困难的跟随者,要比那些远离人群的跟随者更好。
关于这一点,伊玛目冉巴尼说,“必须知道,寻求者在刚开始时可以进行外在的隐居,使自己与人群分开,崇拜并注视全能至高的安拉乎,直到他到达一个更高的境界。在那个时候,他将被自己的导师用领袖哈热兹的话建议,‘完美不在于显现奇迹能量,而在于与人们在一起买卖、结婚、生子,却一刻从未曾离开安拉乎。’”并命令其进入内在隐居。

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5.赞颂实质
寻求者必须通过舌头上的否定与肯定词来进行赞颂,直到自己到达心冥想的状态。这个状态可以通过每天用舌头诵念否定词(俩一俩海)和肯定词(印兰拉乎)5,000 至10,000 次来到达,同时可以把心里的污点和锈坏的东西排除。
济克尔擦亮了寻求者的心,并带他进入全显的状态。无论是通过心还是通过舌头,他都必须坚持每天的济克尔,不停地颂念包含了真主其它所有尊名和属性的,真主本质的尊名——"安拉乎"。
或者不停地念否定与肯定词“俩一俩海,印兰拉呼。”这种每天的济克尔将带寻求者进入增加光的完美境界。
否定与肯定的济克尔,在乃格什板迪耶苏菲导师的方式中,要求寻求者轻闭眼睛,闭嘴,咬紧牙齿,把舌头粘在嘴的顶部,保持呼吸。
他必须用心去颂念济克尔,通过否定与肯定词,从“俩(没有)”开始,把这个“没有”从肚脐提升到头部;到达头部时,“没有”变成了“一俩海(真主)”,同时把头移动到右肩;再用“印兰拉呼(只有真主)”去敲自己的心,同时把头移到左肩。
当那个词(安拉乎)敲打心时,它的能量就从心散布到了身体每一部位。寻求者用“俩一俩海”把今世所有的存在都否定掉了,用“印兰拉乎”肯定了寂灭在神圣存在中的所有事物。
根据他导师规定的次数,寻求者在每一呼吸中重复着这个济克尔,始终保持一吸一呼到达心灵。寻求者几乎可以到达在一呼吸间颂念23次“俩一俩海,印兰拉呼”的境界,但一位完美的导师可以在每一呼吸间颂念无数次"俩一俩海,印兰拉呼"。
这种功修的意义在于,唯一的目标是“安拉乎”,再无他主,只为见唯一存在的"神圣存在"。当所有对于穆圣的爱被倒回寻求者的心灵后,他将说,“穆罕默德热素卢拉(穆罕默德是真主的使者)”——这就是神圣存在的心。


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6.返回与崇拜
在这个状态,寻求者颂念否定与肯定的济克尔,开始理解贵圣的话:啊我的主,你是我的目标,你的喜悦是我的目的。
颂念这句将增加寻求者对安拉乎独一性的认识,直到他到达所有被造物都从他眼中消失的状态。所有他看到的,无论他在看什么,都只是绝对的“一”。
乃格什板迪耶的穆勒德颂读这种济克尔,是为了从他们的心中抽出关于独一存在的机密,并向他们打开独一神圣存在的实在。
如果不能发现这种济克尔在自己心中产生的力量,初学者是没有权利停止颂念它的。他必须继续模仿他的导师颂念它,因为穆圣说,"谁模仿一群人,那他就属于那群人。" 谁模仿他的导师,有一天他会发现这个机密在他的心里被打开。
通过完全地服从真主意志,返回到崇高全能的安拉乎,并且彻底的谦逊给他带来应有的赞扬。这就是为什么贵圣在他的嘟哇中说,“呀,安拉乎,我确实没有纪念你,除非你得到应得的崇拜。”
寻求者的济克尔如果没有得到安拉乎的襄助,安拉乎没有纪想他,那他就不能在他的济克尔中到达安拉乎,也不能显现安拉乎在其济克尔中的机密和属性。正如比雅兹德所说,“当我到达他时,我发现他纪想我在我记想他之前。”寻求者不能自己制定济克尔,他要知道安拉乎是唯一能给他济克尔的。  


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发表于 2020-5-16 22:11:28 | 显示全部楼层

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