QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

登录 | 注册会员 | 找回密码

苏菲论坛—圣传真道网旗下中文社区 中国伊斯兰苏菲学术论坛 中国正统伊斯兰网站  端庄穆斯林信仰

 找回密码
 注册会员

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

查看: 198|回复: 1

【古兰经注】人仙之分别(2:31-32)

[复制链接]
发表于 2020-5-11 13:58:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
(2:32)他们说:“赞你清净,除你教给我们的,我们没有知识。的确,你是全知的,公断的。”
﴾ قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴿
“他们说”,这是另起句,占据答句的位置,仿佛问:“当时他们说什么了?他们是否脱离了责成他们的缔约?”然后有人说:他们说——
“赞你清净”,即:我们由你的能为没有机密奥妙和裨益的那一切不适合你的事情上赞你清净”。这是超前于讨白的言辞,穆萨说:“赞你清净,我向你忏悔”,优努斯(يونس)说:“赞你清净,我确是不义的人”。
سُبْحَانَ是占据绝对宾语位置的词,几乎以正偏组合使用它。如果它不以正偏组合使用,它是التسبيح的专有名词,它的半变格是因为确指和它尾部的الالف、النون
“除你教给我们的,我们没有知识”,这是他们承认无能完成真主的要求。明示:询问他们是访查,不是刁难他们。因为其义是:“除你根据我们的接受力以符合我们知识的学问教授我们的外,我们没有知识。我们也无能力超过我们的能力范围外的,假若我们有那样的能力,必定是你特赐我们的。”或“除你教授我们的外,我们毫无像你的真言‘万物非主,唯有真主’一样的知识。”
“的确,你是”:代名词起分开的作用,它没有语法位置。
“全知的”,所有隐藏的对于他毫不隐藏。这是指点他们深信真主的话“的确,我知道你们所不知道的”。
“公断的”:他所显示的必定内含一切奇妙深理,只有他能为其中含有确切深理妙义的事。
明文明示:奴仆应该不要疏忽自己的欠损,及真主的特恩和优待。也不能不屑说:“我不知道别人不知道的,别人也不会隐藏他所知道的。”
——见《鲁白(روح البيان)》第一册101页


他们说:“‘我不知道’就是一半知识。”
有人向法官艾布·优素福(ابو يوسف القاضى)询问一个问题,他说:“不知道。”他们说:“你每日用国库中如此如此的薪金,怎么你也说不知道?”他说:“我只以我的知识为薪水,假若我以我的无知而得赏赐,今生的财产绝不能满足我。”
据传:一位学者在演讲台上,有人询问他问题,他说:“不知道。”有人责备他说:“演讲台并不是无知者的地方。”他说:“我只以我的知识而升高,假若我以我的无知而升高,我必登上天。”
(2:33)他说:“阿丹啊!你把它们的名称告诉他们吧!”当他把它们的名称都告诉了他们时,他说:“难道我没有对你们说过吗?我的确知道天地的未见(隐密),也知道你们公开(明显)的和你们隐匿(隐讳)的。”
﴿ قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ ﴾
“他说”也是另起句。
“阿丹啊!你把它们的名称告诉他们吧!”:أَنْبِئْهُمْ即أعلمهم。
“它们的名称”:他们无法知道,他们承认由于他们志向短浅不能到达其品级的名称。
“当他把它们的名称都告诉了他们时”,据传:他走上演讲台,奉命给天仙表说了万物名称。当他告诉他们,他们皆跪在他面前倾听,而且他表明了万物的用途作用时——
“他说”:真主说——
“难道我没有对你们说过吗?我的确知道天地的未见”,疑问是为了肯定。即,我对你们确已说过:我确知天地中未见的,没有向导,无路可达。


“也知道你们公开的”:并知道你们显露的话“你还要在大地上设置作恶和流血者吗?”。
“和你们隐匿的”:及你们隐藏的话“真主绝不造化比我们更优越的”。这是为招来真主的话“的确,我知道你们所不知道的”,但它在更充足的一方来临,作为在它上的证据,因为真主知道在他们上所隐藏的天地事情,及在他们上所明扬的表里情况,就这样他知道他们所不知道的。
其中明示:这是责备他们抛弃了比询问更相宜的,即:他们了解所观察的,而为他们解明。
这节明文证明了人的贵,知识的优越,它优越于功修干办。所以,天仙虽比阿丹有更多功修,但不能应受代理者。
又证明:知识是为代理者的条件,不然,是其中的柱石。阿丹贵于此等天仙,是因比他更有学问,更有学问者更贵,因为真主说:“你说:‘有知识者和无知者相等吗?’”所以知识比珠宝更贵,但应当使功修随同知识。的确,学问如树,功修如果,树之贵为根,但用果获益。
艾比·宰勒(ابى ذرّ)辑的圣训中传来:“来到学堂比礼一千拜,探望一千个病人,参加一千殡礼更贵。”一人问圣人ﷺ:“主的使者ﷺ呀!难道比念《古兰经》更贵吗?”圣人ﷺ说:“《古兰经》只有借真知学问才能获益。”
诗(المثنوى):
خاتم ملك سليمانست علم ... جمله عالم صورت وجانست علم
苏莱曼为王的戒指只是真知道学,
全世界是外表,而心灵是学问。
圣人ﷺ说:“观看父亲面容是功修,观看尊贵克尔白是功修,观看经典是功修,观看学者面孔是功修。看望学者犹如看望我,与学者握手犹如与我握手,与学者起坐犹如与我起坐。今生与我起坐者,复活日真主让他与我坐在一起。”
圣人ﷺ说:“想看见真主从火狱中的免罪牌,当关顾学生。指亲手掌管穆罕默德ﷺ的主为证,只要一个学生在学者门口来返一次,真主必凭每一步为他记录一年功修,凭每步在天堂里为他修建一座城市。只要他走在地上,大地为他求饶,并且他被恕饶而过夜,起早。”


《台威俩提·乃知明耶》经中说:“他把万物的名称一一教授了阿丹”,其名称为三份:
1.是鲁哈境界和妙世权威境界的名称,是天仙的位分和他们的品级,所以他们知道它的一部分,也有那一部分的能力,因他们表说他们不知道的。因为鲁哈境界和妙世权威境界(عالم الملكوت)对于他们是明显的,犹如我们处在身体世界中一般。
——见《鲁白(روح البيان)》第一册102页
2.有身体世界中的名称,它不是天仙的位分和品级,但他们能够说明,其究竟因为身体世界对于他们犹如动物境界对于我们,它虽不是人的位分,但人能够说明它的究竟。
3.有神性的名称(اسم الالهيات),它是天仙品级之上的品级,如真主说:“他们畏惧在他们上面的他们的主”。人不能够说明它,也不能说明它之上真主知道的,这就是未见。他们绝不能升腾于未见境界,它是能力阶段(عالم الجبروت)。在妙世权威境界中的人(اهل الملكوت),他们有不能超越的指定品位,比如在极境的忘忧树前,哲伯拉依莱说:“假若我接近蚂蚁(般的一点)我必被烧毁。”只有阿丹被特赐予知道万物名称,因为他是天地万物的精华,他的鲁哈是天地万物之树的种子,他的身体是世界万物之树的果子,因此在全美他的一切机密后才造他的身体。如未全美树而造果,则果子说明了树,包括显露在树梢上的各部分。
如此,阿丹说明了高处的、低处的万物众生之树的一切部分,他的每个部位上有益物、有害物、有好的、有坏的,所以对于在他中的每一物,他凭真主教授他的知识以被命令的名称称那些益物、害物。这一切是真主教授阿丹的,天仙并不知道。阿丹的全美境界中有真主的尊名,分为福人的、祸人的,超越于别的一切名称。那是由于:当他是被造物时,真主便是造化之主;他是享受者时,真主是供给者;他是奴仆时,真主是受拜者;他是有缺陷的时,真主是掩盖者;他是罪人时,真主是恕饶者;他是忏悔者时,真主是承领讨白者;他是获益者时,真主是益人者;他是遭难者时,真主是祸人者;他是不义者时,真主是公道者;他是被亏者时,真主是拿还报者。那么,你把其它尊名排列在这些上。

圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册会员

本版积分规则

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表