QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

登录 | 注册会员 | 找回密码

苏菲论坛—圣传真道网旗下中文社区 中国伊斯兰苏菲学术论坛 中国正统伊斯兰网站  端庄穆斯林信仰

 找回密码
 注册会员

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

查看: 246|回复: 2

【古兰经注】真主将万物名称教授人祖阿丹(2:31)

[复制链接]
发表于 2020-5-10 17:22:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
原创 yeheya  芝兰雅苑  

(2:31)他把万物的名称一一教授了阿丹。
﴾ وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ﴿
卧海布·本·穆乃伯海(وهب بن منبه)说:“真主要造化阿丹时,启示大地:‘我必定在你上设置一位代理者,然后,他们中服从我者,我必使他进天堂,他们中违抗我者,我必使他进火狱’。大地说:“从我中你要为火狱造人吗?”主说:“是的”。地就哭了,所以地上冒出泉水直到复活日。真主把哲伯拉依莱差往地上,从四角取来黑、白、红,美、丑、软、硬混合的一把土。当他来到大地取土时,地说:“指差遣你的主发誓,你不能取走我上的一点。”的确,临近苏丹的裨益很多,但在其中有尊大的禁地,如据说的:
بدريا در منافع بيشمارست ... اگر خواهى سلامت در كنارست
大海中有无穷尽的有益的珠宝,
若是你希望平安,就躲在岸边。
——见《鲁白(روح البيان)》第一册98页
哲伯拉依莱空手而回,说:“主啊!大地以你尊大的尊名向我发誓,我就不愿强取。”真主就差遣米卡依莱(ميكائيل),他到达地上,地对他说了对哲伯拉依莱同样的话,米卡依莱返回说了与哲使相同的话。真主便差遣伊斯拉菲莱,他也空手而回,说了像他俩的话。真主便差遣取命天仙(尔兹拉依莱,عزرا ئيل )前去,当他到达地上时,地说:“我向差遣你今天从我取一把土的尊严的主求护佑,以便我不要成为违抗他命令的人。”他就从地上四角取了大约四十尺的一把。因此,阿丹的子孙因地的色彩不同而不同,他们中有白的,黑的,红的,温顺的,顽固的。而一把中的尘沫都是人体中的本质,若他死去,他仍被埋在曾取它的那地方。然后,取命天仙升上天空,真主问他:“大地向你哀告时你没有怜悯吗?”他说:“我只看见你的命令比它的话更当然”。真主说:“你能胜任取他子孙的鲁哈”。
在《饶宰提·尔莱玛依(روضة العلماء)》经中说:“大地诉告真主:‘主啊!你贬贱了我。’真主说:‘我欲使你比原来更优美、更纯洁。所以,不论哪里,能给死者施以麝香和混合香料,并带七窍米。’”
然后,真主命令尔兹拉依莱(عزرائيل)把所取那一把中的一半投入火狱中,把一半置于天堂中之后,把有恩的麦加和塔依夫(الطائف)山谷中取来的土放在真主意欲的地方,然后取出它,从仁慈的云中降雨在它上,它就变成了凝固的泥,用它雕塑了阿丹的身体。


造化阿丹中说法不一,有的说:是在今生之天造化的;有的说:是在大地西面大地的花园中的一座花园造化的,如泥罗河和其它河流从中流出的花园。大多数注释家说:是在伊甸园中造化,又从中被赶出。正如在《显示宝库(كشف الكنوز)》经中所说的。
在《古都斯圣训》中说:“我亲手掩盖了阿丹的泥土四十个清晨”,其义是四十日,每一日是今生的一千年。于是留下它四十日,直到变干,成了粘土,它成为了干燥而像陶器一样的有声的泥。然后忧愁的雨在它上下了三十九年,欢乐的雨下了一年,因此阿丹的子孙多愁少乐,但有忍耐则其结局是欢乐的。正如所启示的:凡起道必有终道,随同困难就有容易。
ان مع العسر چويسرش قفاست ... شاد برانم كه كلام خداست
随同困难就有紧随其后的容易,
我驱动的欢乐是真主的语言。
天仙曾经过他,对他优美形象和魁梧的身体赞不绝口,因为他身高五百尺,真主至知是如何的尺度。头耸云端,他们从未见过如他一般的形象。然而野卜劣厮(ابليس)经过参观他,然后对命令之主说:“你造化了个什么?”说着就用手敲了敲他,而其内是空的,他就进入口中,从后窍中出来,对随同的天仙说:“这是不能稳定,也不能自持的中空体。”又对他们说:“你们看见的这个贵过你们,你们该怎么办?”他们说:“我们顺从我们的主。”野卜劣厮(ابليس)心中暗誓:指主为证,若他优越于我,我绝不服从他;若我优越过他,我必消灭他。
عاقبت كرك زاده  كرك شود
狼终生为狼。
他便溶集口水,吐在阿丹肚腹位分上,真主命令哲伯拉依莱从阿丹肚腹上剜出被诅咒的口水,因哲伯拉依莱的剜挖,那个部位成了肚脐眼。真主用所剜的肉造化了一条狗。


狗有三种行为:
1.亲近阿丹,因为它用他的泥造化;
2.常川熬夜,那是哲伯拉依莱触摸的作用;
3.咬人和其它动物,不被欺而伤害的人,那是被咒者的口水的作用。
阿丹是在主麻日晡礼后造化的。称为阿丹,是因为他是用地皮造化,用各样土雕塑。
——见《鲁白(روح البيان)》第一册99页
真主要把鲁哈吹入阿丹时,命令鲁哈进入他,鲁哈说:“他是底深内黑的位分。”真主又命令它进入,它说了同样的话,真主第三次命它进入,它又说那样的话,于是真主强迫说:“你进入。”又强迫说:“你出”。因此鲁哈从身体中被强行取出。当被吹入时,鲁哈经过阿丹的头、心、耳、舌,然后经过整个身体,直至到达两脚。他原没有通气,鲁哈归于他的鼻孔时,他就打了喷嚏,他的主对他说:“你念:‘一切赞颂全归真主,化育众世界的主’”。阿丹念了后,真主说:“真主慈悯你。阿丹,以此我造了你。”鲁哈到达他膝盖时,他欲跳起,而无能为力。当到达他的脚时,他跳起,如真主说:“他造化了急躁的人。”于是他变成有肉、血、骨、胫、脏腑的人。
为增强他身体,真主每日给他穿上了指甲的衣服。他是能言的,头戴王冠的。在他身上有九道门,七道在他头上:用来听的两耳,用来观的两眼,用来嗅的两鼻孔,及其中能言的舌,尝万物味道的口。两门在身上:前窍,后窍,这两个排泄饮食的杂质。把他的理智设放在脑中,情欲设放在肾中,怒放在肝中,勇敢放在心中,喜放在肺中(ريت),笑放在脾脏中,乐忧放在脸上。赞主清高,他使人用骨听,用油观,用肉言,用血认。
当真主健全他后,便把他的鲁哈吹入他体内。把万物的名称教授给了他,即:在近主御前启示了他,于是万物的名称产生于心,由心显露于舌,于是他以一切语言知道了被命名之物的一切名称,故他看见了所造化的许多种类,他知道这个名称为马,这个名称为驼,这个名称如此的,而且他知道那些的相关情况和教门,今生中用它关系的许多益处,也知道天仙的名称,他全部子孙的名称,动物、植物的名称,万物的特征,城市、乡村的名称,飞禽、树的名称,万物和到复生日所造化的一切生物,食物、饮料的名称,所有天堂中的恩典,及万物的名称,甚至女神和分泌乳汁者。


在《显示宝库(كشف الكنوز)》经中说:“众多有真学的人会同——万物的名称是来自于真主的阐明,含义是:真主确给阿丹造化了明知一切表义和深理妙义的必需真学,和为那深理妙义显露的表义。”
在传述(خبر)中有:当真主造化了阿丹时,在他中散发了未曾给任何一位天仙散发的单字的机密,于是在阿丹舌头上以各种语言拼吐字音,其实真主使一切语言成为他的形象,并在他上显露万般形态。
在传述中有:真主教授了他七十万种语言,当他吃了麦果后,除阿拉伯语外一切语言被剥夺。他被特选为圣时,真主又恢复了一切语言,于是他和他的子孙言说存至复活日的各种语言。这是他的感应之一,包括阿拉伯语、波斯语、罗马语、叙利亚语、希伯来语、黑人语系等等。
一些注释家说:真主授给阿丹一千样技术,然后对他说:“你告诉你的子孙:‘如果你们要今生,你们就以这些技术贪图它,而你们从正道和教律上不能寻求到它。’”原来阿丹是农民,努哈是木匠,伊德雷斯(ادريس)是裁缝(خياط),萨里哈是商人,达乌德是铁匠,苏莱曼(سليمان)是为王其间做清洁工,以其报酬而生计,从不吃国库中的一份。穆萨、舒尔布和穆罕默德ﷺ是牧羊人,原来至圣ﷺ的多半工作是在家纺线,圣人ﷺ说:“男人中行善者的行为是纺线,女人中行善者的行为是纺织。”在《饶宰提·艾赫巴勒(روضة الاخبار)》经中如此。
——见《鲁白(روح البيان)》第一册100页
学者们说:“真主的话‘他把万物的名称一一教授了阿丹’中的名称搜寻深入,他的话‘كُلَّهَا’的相连搜寻概括全部,那么,犹如真主把被造物的名称教授给阿丹那样,也把真主的尊名教授给了他。如果他被特赐予明知被造物的名称判定天仙对他叩头的真实,那他被特赐明知真主尊名的猜测是什么,他该应受什么?


(2:31)然后他把万物呈现给众天仙,他说:“如果你们是说实话的,你们就把这一切的名称告诉我吧!”
﴿ ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴾
“然后他把万物呈现给众天仙”,即:把一切被称呼的本体呈现给众天仙。提到人称代词只是因为被称呼者中有理智者,且有理智者更强势。
العرض是把一物显给别人,以便被呈现者知道它的情况。圣人ﷺ说:“他把原子的形象呈现给了他们。”可能真主把每一类中的一个标本呈现给了他们,从它上知道其它的相关情况和判断。教授和呈现中的机密奥妙是优待阿丹,特选他,并把在真主真知的隐密中被珍藏的一切机密和真学,借他意欲奴仆的口舌显示。阿丹就是教授者,尊贵者,以便显示他的真学和道学无须天仙和它物教授,这就是容纳万物的主的恩惠。
“他说”:真主为让天仙们哑口无言和显现无能而说。显现无能的呼唤是可以的,它是命令其昭示一物,昭示它不是其目的,尽管显现是不可能的也罢。如同复活日命令复活画家所画的图,以便显出他们的无能,而使他们产生后悔,其实后悔已对他们毫无作用了。
“你们就告诉我吧!”:أَنبِئُونِي即اخبرونى。
“你们就把这一切的名称告诉我吧!”:你们把这一切万物的名称告诉我吧!
“如果你们是说实话的”:如果你们以为你们是比接受代理的人更适合代理者,正如你们的话所预测的那样。
据说,这节明文证明:在认主独一的学问之后,最适应万物的是学习语言学,因为真主使他们看见阿丹凭语言学而优越超众。
又证明:自以为是者将以明证被驳斥,的确,天仙自以为贵,于是他们以明证和表说未见而被驳斥了,然后以事实他们被敲打了。即:你们不知道你们亲眼大见到的事物的名称,怎能虚言畅谈你们未见到的事物呢?自以为是的人啊!深理妙义在哪里呢?执掌认主之境的人(ارباب المعرفة)啊!喜真在哪里呢?执掌喜真的人啊!服从在哪里呢?
艾布·白克尔·瓦西托(ابو بكر الواسطى)说:“奴仆明知主而没有喜主是贫穷之一,喜主而没有赞主是贫穷之一,赞主而没有尝到赞主的甜美是贫穷之一,尝到赞主的甜美而从事其它事物是贫穷之一。”
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
发表于 2020-5-10 23:02:28 | 显示全部楼层
虽说真主太二俩是说有就有的主宰,但是,造化天地,真主太二俩还是用了若干天,以此来教导穆斯林穆民:做事要按部就班的来
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册会员

本版积分规则

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表