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【伊斯兰在中国】解读“近主之道——正统的苏菲”(二)第三节

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发表于 2020-4-4 09:03:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
解读“近主之道——正统的苏菲”(二)


三、喜真爱圣,功修上紧,劝善戒恶,善待一切,就会得到近主临真的恩典,成为被接纳、被悦纳、被承领之人,在礼乘(念礼斋课朝担子的主命)和道乘(社会功修的遵行)并行中就会出现“真乘”的显迹。个人功修只是个人的行为,社会功修属于功德性的,功德不成私德不就。因此,若礼乘和道乘同时并行,就具有了私德和公德。个人功修受到了领承,社会功修上紧,就能促使个人功修更加完美,他就尽力使自己遵行圣行的行持,使自己达到完美,也就自然地远离了沽名钓誉,做给人瞧的思想消失了,营谋除真主以外的名利、地位、权势、钱财等非主的目的和愿望都抛除了,就会认识到今生的暂存、今生的渺茫。

至圣ﷺ说:“伊斯兰是显现在四件事情上:1.拜功是教门的基础(根基);2.施舍能清除真主的怒恼;3.奋斗是正信伊玛尼的顶峰;4.斋戒是火狱的护甲(盔甲、保护)。”

(一)拜功是教门的基础(根基)。最可贵的拜功是暗藏的拜功,在苏菲的教门里,主命是需要明扬、公开地遵行,以便使别人也能跟着遵行,但是为避免骄傲,为防止名利、地位、沽名钓誉等今生的目的,所有的副功要隐藏,要默默地行副功;

(二)施舍能清除真主的怒恼。最可贵的是暗藏的施舍,所以在苏菲的教门里,最高尚的施舍是左手打散而右手不知道。一般的施舍是公开的施舍,为了让更多的人也走向施舍,得到施舍的恩典。

(三)奋斗是正信伊玛尼的顶峰。奉献实际上也是在为真主奋斗,最可贵的奋斗是默默的奋斗,在寂寞中默默地建设真主的道路,就达到了伊玛尼的顶峰;

(四)斋戒是火狱的护甲(盔甲、保护)。斋戒不光是不吃食物的斋戒,苏菲的斋戒要做到:不该看的不看,不该听的不听,不该想的不想,不该说的不说,不该吃的不吃,不该闻的不闻,不该用的不用,不该拿的不拿,不该到的地方不去。这样的斋戒是一年四季的斋戒,再加上斋月的斋戒,他的斋戒就全美了。遵行了以上四条就全美了伊斯兰。

苏菲的大忌就是把教门作为工具。因为伊斯兰是回归真主的道路、通往天堂的直达车,伊斯兰是伊玛尼。许多人因为干罪,因为伊玛尼的偏歪而不能平安回归到真主御前;另一些人坚守在端正的伊斯兰正道上,就可以回归于真主,归属于最好的归落,这就是信仰。

如果谁把信仰、伊斯兰教门作为赚钱的工具,事实上他已经改变了信仰,这属于叛教的行为;如果谁把教门作为推翻政府的工具,则他把伊斯兰教作为一个政党,改变了教门的性质,也是一种叛教的表现,因为伊斯兰教是回归真主的道路。

苏菲的教门里最戒备的事情是举伴真主。在苏菲教门里,把任何一种要达到非主的目的的行为和想法,都当成是举伴真主的行为。最隐蔽而且最容易让人们犯了之后还不知觉的举伴,就是穆圣说的:“你们要防止沽名钓誉,最小的举伴就是沽名钓誉。”最隐蔽细微的举伴是沽名钓誉,它如同黑夜中在黑石上爬行的黑蚂蚁一样,是最隐蔽的,往往被很多人疏忽,在不知不觉中犯错误。所以要防止沽名钓誉,一旦认清了这一点,就要杜绝和防止一切可能发生的举伴行为。如果谁显现了全为真主、全是真主、全为教门,他就行走在端正的认主独一的道路上了,就有在正确的伊斯兰苏菲道路上成功的征兆。谁全为真主而无沽名钓誉、卖弄人前,没有为任何非主的目的而行教门,他已经是被承领的人,他就能够归属于真主,他的行持就是走近主之道,得到的结果是成为真主所喜爱的被喜者,这样他就走在苏菲的正道上。

发表于 2020-4-4 11:22:39 | 显示全部楼层
喜真爱圣,功修上紧,劝善戒恶,善待一切,就会得到近主临真的恩典。
发表于 2020-4-4 20:53:09 | 显示全部楼层
苏菲的大忌就是把教门作为工具。
发表于 2020-4-4 23:00:50 | 显示全部楼层

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