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【中国苏菲】圣传真道的判断标准(上)

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发表于 4 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
转自圣传真道  

演讲:
导师·穆罕默德·哈比卜·尔里米


   

第十三篇  圣传真道的解释和表现

二、圣传真道的判断标准
      
圣传真道必须具有九个条件:

      
要跟随、服从当代的师表、导师。
      
真主在《古兰经》中说:“你们当顺从真主!当顺从使者!你们服从你们中发口唤(命令)的人!”(4:59)服从和跟随师表就是指要服从你们当中发口唤的人。伊斯兰的根本是在跟随上。在至圣时光,至圣劝化古莱氏族的贵族信奉伊斯兰教,跟随至圣。他们说:“我们不信你,但我们信真主,我们也行善,也修桥补路,也打散钱财,也疼慈孤儿,也为主道做一些该做的事情,但是我们不跟随你。”这时,《古兰经》降下来:“铺满天地的黄金罚赎不了他们的罪过。”(3:91)因此他们没有正信()。在至圣归主以后,说“我照着至圣的根本行教门,但我就是不跟随四大哈里发”的那些人,他们的正信()同样是作废的。在四大哈里发之后,说“我不跟随每一个时代的师表”的那些人,他们的正信()也同样作废。
     
  “你们当顺从真主!当顺从使者!你们服从你们中发口唤(命令)的人!”(4:59)这个“服从发口唤的人”中的“服从”一词并不是完成时,而是现在时。既然是现在时,就一直延续到永远,如果是完成时就不需要服从了,如果是将来时则现在不需要,将来再说。这个“服从”是现在时,则每一个时代都必须服从你们中间发口唤的人。
      
《鲁白》经注上对发口唤的人的解释是指两等人:一等人是真乘的学者,即具有外哩品级的学者,这一等人可以做发口唤的人;另一等人是道乘的导师,即引导者。如果在这两等人上不全美,必须跟随一位有明证、有继承的外哩行教门。中国的教门是跟随真乘的学者,跟随外哩行教门,最后能够进天堂。在世界范围内凡是遵循了这个条件的人,就有了属于圣传真道的第一个条件。至圣说:“到临死之时还不知道当代师表的人,他的死是没有正信()的命出体。”没有正信()的命出体就是愚昧时代的人的死,这是在《尔嘎伊德》经里说的,其他的圣训里也说得很清楚。
      


尊重两位导师,即尊重艾布伯克尔和欧麦尔。
      
在至圣时光是什么样,现在我们都照样遵行。还要尊重两位导师,一位是麦加的导师,一位是麦地那的导师。另外在至圣时光人们尊重两位贤人,一位是奥斯曼,一位是阿里,他们在至圣时光就是这样被人们所尊重的。现在我们必须遵从、跟随那些显示真主的显迹、显示真主的明证、显示真主的媒介、显示真主的口唤的明师、导师来遵行这个教门。
      


尊重两个朝向:一个是麦加的朝向——天房,一个是远寺。
      
我们朝着天房(克尔白)叩头,不是拜天房(克尔白),天房(克尔白)只是真主给我们的一个朝向,真主无方位,我们礼拜必须有一个朝向,真主就以天房(克尔白)作为礼拜的朝向。
      
教门的真实显现在朝向的改变上。至圣在双向寺礼晌礼时是朝着耶路撒冷的远寺礼拜,礼了两拜后真主命至圣转变朝向,至圣就转向了克尔白,此后伊斯兰教就朝着克尔白礼拜,一直到复生日。这是一件明证:现在的耶路撒冷战火纷飞,远寺被犹太人占领,如果穆斯林还朝着这个方向礼拜叩头,怎么解释呢?所以在那时候,真主就已经启示:“你们转向克尔白。”这就预言了远寺要发生的一些情况,包括阿克萨清真寺以及耶路撒冷被犹太人占领的情况,真主预先做了安排、指定。但是我们对两个朝向都尊重,因为远寺曾经是穆斯林的朝向,克尔白是现在的朝向、将来的朝向,一直到复生日成立的朝向。
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发表于 4 天前 | 显示全部楼层
我们必须遵从、跟随那些显示真主的显迹、显示真主的明证、显示真主的媒介、显示真主的口唤的明师、导师来遵行这个教门。
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发表于 4 天前 | 显示全部楼层
必须有些条件才能是圣传真道的人呢。
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发表于 4 天前 | 显示全部楼层
对于那些追求财富忽视导师的人,他们该怎么办啊?要知道铺满天地的黄金也罚恕他们的罪过啊
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发表于 4 天前 | 显示全部楼层
  “我们当顺从真主!当顺从使者!我们服从我们中发口唤(命令)的人!
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发表于 4 天前 | 显示全部楼层
   圣传真道的根本是跟随
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发表于 4 天前 | 显示全部楼层
跟随,服从是关键,但是对于如何跟随还是知之甚少,希望有学者可以多多讲解
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