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【中国苏菲】苏菲之爱的本质是什么

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发表于 2019-7-31 19:01:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
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苏菲“真爱”的本质音频 点击播放



导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米 演讲


一、苏菲“真爱”的本质

       有人说:“爱是无私奉献,无怨无悔。”苏菲的爱就是真爱。真爱首先从心境开始,从心底点燃热爱真主的渴望,是渴望真主的喜爱和喜爱真主的望想的两海汇聚。

       由初乘开始,与日俱增地上升这种“爱”,就如同在沙漠中前进之人,行走的时间越长,渴望到达于有树荫、有泉水、有生活、有幸福的绿洲之心越迫切,心如同在火上,使望想上升到如痴如醉的境地,一直到使激情吞没了其他的需求。渴望使之痴醉的境地培养这种心境,使灵魂发出了呐喊和光芒,使人生旅途中所遭遇的悲痛所发出的哀号、各种折磨灵魂的痛苦都转为甜美。

       “的确,喜真是在烧心之中!”于是你开始尽力地营谋、努力,尽心地苦思冥想,参悟尽心、尽力、尽性地追求,使性情变成了有耐心的等待,然后就会出现爱的宁静,使浪费时光的生命、朦胧的沉醉之眼也接受了渴望的激情。热爱真主,感激恩惠无量的真主,使你成为了灵魂的主人。于是,你就会到达心的宁静,并以真主对人类的大爱一样的来爱人类,希望人人都同归于真主,回到家乡,进入极乐永恒的天堂享受特恩,为爱真主而产生爱真主所造化的一切。当你具有其中之一时,就已经到达了“苏菲真爱”的境界。


二、苏菲“真爱”的门径

       到达于“为爱主而爱人,爱一切的被造”之境界时,你就会被真主接纳、承领,开启你所爱的一切关闭的大门。

       有一人敲门,没有应答,他就一直敲下去,门最终会打开。有一人一直敲门,于是有人问:“你是谁?”他答“是我。”门再也不打开,也不再应答他,他等待了很久,于是回去了。后来他经过苦思参悟,再次来敲门,他一直不停地敲,于是里面的人又问:“你是谁?”他答:“我是你!”于是,门便打开了。

       这是告诉你:始终如一地坚持,与你所爱合一,门将被打开,你就能和他住在了一起,成为邻居,与他永远相连永不再分开。今生中你在“爱”的海洋中漂流,而漂流的人是漫无目的的,只有为了真主而爱人类、爱一切被造之人,无论隐蔽或是展现,也无论是在隐秘或是显扬,凡是坚持着一直为了你的爱而不再改变之人,门将会被打开。此时,你已是生命的本身,生命已经属于你管辖,你已是灵魂的皇王,以灵魂的舒适来管辖肉体,不再是今生泥潭中的囚徒了。你与你所爱的已融为一体。此时,正信已使你“未死而先死”,你已离开了这个未知的、迷茫的世界。对热爱真主,喜爱至圣ﷺ之人,真主将会为你的“真爱”打开一切恩惠、机密、未见、幽玄宝库的大门,并赐给你一条路径,让你走上近主之道。当发现真主所赐的真爱时,你决定放弃幻世、今世生活的暂存的浮恩、暂存的富贵荣华,把生命和财产用在换取天堂之上。

       当天空的月亮披上了光辉时,在心灵宁静之夜,自然会点燃你强烈的爱,以至使痴迷于真爱之人晕倒在地。因品尝了后世的滋味而更为饥渴,心中感到真主的实有、实存、实在,得到了坚确和明证。尽管你还在今生罪海中,还未离开今生,仍在整个物质幔帐覆盖的幻世,但你已在逆行中前进,热情已成为沉默,你只等待着归宿是好是坏、是歹是善的一个信息,哪怕是手势还是眼神的暗示或是引导之人的明证,你尽心尽力地爱你的养主,并待人如己。

       须知:“未死而先死”之人是保持在“我自己已经死了”的境界,以此来提醒自己,便无所谓别人是否爱我,我也必须坚守我的爱,我忘记了自己对别人的行善,更忘记了别人对自己的回报是怎样的。在此境界之人,一切只是为了爱主,凡付出就没有想别人对自己的感恩和回报。至此“自我”的属性已经消失:“我活着、我存在只是为真主而爱,为维护圣道和正信之人的权益而成为战将能手”,到达了“我的生,我的死,我叩头,我牺牲全为真主,升高阿勒世之主”的境界。

       苏菲合一就是因爱主而爱人,爱人就是爱自己。“你尽心尽性地爱你的主,并待人如己”,直到在爱与被爱中幸福、宁静地死去,不再改变,你的灵魂将会再生,“未死而先死”便得了未活而先活的特恩。所以,没有第二次降生的人,就没有应受独慈特恩的份子。


三、苏菲正统是向着爱而死的人

       (一)世俗之人的死,是在畏惧害怕中的。正统苏菲之人的死是使世俗之人超凡脱俗,带着正信光辉而死,因此你将会成为永恒。这就是正统苏菲在真爱中死的真境。凡俗之人的死是割断了一切、失去了一切、无奈地放弃一切的死。

       正统苏菲之人的死是割断了今生物质世界的迷恋锁链的死。人未死而心先死,所以称为长眠、隐光、归真、口唤。即对欺假幻境世界、一切幻象幻影不再迷恋,生前死后都能引导人上正道之人的死,这就是不死的死。若你虽死犹生,你将成为永久,虽生命丧失而死亡,但精神永存。

       (二)凡俗世人的死是进入黑暗的乌云,落入绝望的深渊,失去一切,无可奈何必须放弃一切,是永苦无乐的死。
       正统苏菲之人的死,是走出了这些尘世的乌云和黑暗,脱离绝望的深渊,超凡脱俗,离开物质第一的迷丛海底,升上了超脱繁星的真境天堂,你将成为如灿烂明月永留在宁静高洁的天堂,成为照耀黑夜的光亮。这就是苏菲精神的比喻。

       (三)世俗之死是在世俗深海挂念悲伤、愁苦无望的噪音和喧嚣中的死,是伸手不见五指的死。
       正统苏菲之人的死却是在“真爱”的真境中,在寂静安宁愉快幸福中的死。你将留下生命的光点、踪迹,感人的印象和指引的踪迹,你就如同尔来米山间深夜待客归来的火光,指引捷径,成为正道的火光。真正的苏菲之人是为爱人开道,是为迷误之人找回正信的一颗心。为他们显现出真理之光,是执火把掌明灯带夜路之人。在默默无闻中,在寂寞无声中,铺宽了真主真恩的大路,把人引入真恩的深海之人,是至圣ﷺ余光的返照,是至圣ﷺ之光的余光,并借用了外哩的镜子。那些迷误失道者,就是他猎取的目标,他还笑着说:“我不是来猎取你,而是来搭救你,我只是为爱主而爱你之人。”真爱是表现在永不忘记待人如待己,付出而不索取,予而不夺,不计得失,始终如一。


四、真正苏菲之人是洪水泛世时的方舟

       努哈圣人使人登上了至圣ﷺ的船筏,卷进了一个时光的洪水而尚未被淹死之人,只有上他们的船筏才能不被淹死;被淹死之人在尚未来到这个世界之前,正信已被绑进了囚笼,尚未存在之前,前定中必被淹死,人生尚未开始,正信的生命已被定为亏折早死。未饮而醉,未吃而先饱,尚未在战场上奋战,先把私我杀伤并处死,把想象的未来变成现实的真境,把虚幻的憧憬造成真实的现实,把精神的变成物质的实际,把不存在的虚无变成你的存在。即使是想到的,非存在的憧憬都要比现存的实有更高强、更美好。因为有了理想的目标,才会有实现的因由出现。


五、正统苏菲之人要把自己变成陌生人

       真正的苏菲之人,在跟随了真正的导师之后,要完全否定以往的一切先入为主的东西,不让它们找到回家的路。在苏菲“真境花园”中,跟随者只能观看导师的脸,只吸入导师教戒的芳香,在真主百恩和导师关爱的狂喜中不离沉醉的心境,在遵行口唤、侍奉圣道上不再有公私、物我的差别,在爱和被爱上不再能区分。此时门人就成了导师的镜子(打了门人就如打了导师),不再认识原来的自我,也不再找到跟随前的回家之路。此时心已有了一种紧跟导师的激情,心就成为了一只突破今生牵挂、打扰、禁闭的鸟笼的任意在天空飞翔的一只鸟,从物质世界飞向了精神世界,从虚伪飞向了真诚,从一般信仰飞到了虔信。因真主无方位,所以身体各部位都从不同的方向走,无论东方和西方,四面八方都是真主的,都走向了近主。临真就是接近我最爱的无所不在、无方位、无如何的实存、实有实在的真主,每一个动念、每一个想法打算、每一件行为都是为接近真主。在近主之道上行走,就是常驻在爱和所爱的住所。

       “爱”是在从生命的开始就具有的爱和被爱。有福份之人在先天灵魂世界中就已经寻求着引导真理之人的脸,于是在今生物质世界便找寻到了他,成为了跟随者,见面就感到引导者的那张脸显现俊美有吸引的魅力,感到有深不可测的一种高雅和美丽。他的心会告诉他说:“这就正是我所要寻找的”。于是他丢了昨天的我,丢掉无福之人的嘲笑蔑视、低贱之人造成的痛苦和烦恼。正因为无引导者之人再无重返原本、本初天堂之欢乐,所以他们才没有像他一样地去寻找。我有两眼必用两眼看着你,若是我有一百只眼睛,我必定也用一百只眼睛来看着你,今生后世与你不分手。

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发表于 2019-7-31 21:13:43 | 显示全部楼层
真爱,因真主而爱一切被造物
发表于 2019-7-31 22:49:25 | 显示全部楼层
苏菲的爱就是真爱。真爱首先从心境开始,从心底点燃热爱真主的渴望,是渴望真主的喜爱和喜爱真主的望想的两海汇聚。
发表于 2019-7-31 22:51:49 | 显示全部楼层
“未死而先死”之人是保持在“我自己已经死了”的境界,以此来提醒自己,便无所谓别人是否爱我,我也必须坚守我的爱,我忘记了自己对别人的行善,更忘记了别人对自己的回报是怎样的。在此境界之人,一切只是为了爱主,凡付出就没有想别人对自己的感恩和回报。
发表于 2019-7-31 23:04:47 | 显示全部楼层
但愿我们都能拥有真爱,坚持真性
发表于 2019-9-5 08:39:03 | 显示全部楼层
苏菲的爱就是真爱。真爱首先从心境开始,从心底点燃热爱真主的渴望,是渴望真主的喜爱和喜爱真主的望想的两海汇聚。
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