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为什么没有跟随的人会把教门理解错?

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发表于 2019-6-28 10:46:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 清真护城 于 2019-6-28 20:49 编辑

导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米

为什么没有跟随的人会把教门理解错


在我们哲合忍耶教门里有一些严重的错误,其中一个就是他们割断了他们的跟随,在我们道祖太爷时光,小尔林的一伙人很有知识,他得知道祖太爷要把教门交给平凉太爷,平凉太爷是一个格迪姆的海推布,海推布就是在清真寺里叫拜,并且管理一部分清真寺的事务的人。人们就到平凉去看,有的人看了,心服口服,暗暗的说了祝安词(),小尔林看了不服气,他想:个子还没有我高,年纪还没有我大,凭什么把教门交给他。

第二次他又去问道祖太爷:说你老人家的海里凡是谁啊?道祖太爷说:是平凉的海里凡。第三次他们又叫了一些阿訇,去问道祖太爷:你老人家的海里凡究竟是谁啊!?结果道祖太爷说:没有了,以后你们每个阿訇就是一个谢赫了。所以他们就脱离了哲合忍耶教门,形成了他们自己的教门。从此和这个教门就没有关系了。这是道祖光阴的事情。到了平凉太爷的光阴也一样,一些人跟随了平凉太爷行教门,在满清政府的迫害之下,他们受了很多的灾难,但是他们说了一条,平凉之后无外哩,就是平凉太爷以后就没有外哩了。他们就跟随到平凉太爷,这就是第二伙迷误的人。第三伙迷误的人,说十三太爷之后无外哩,他们就跟随到十三太爷,对汴梁太爷他们不诚信,再后来就是大太爷之后无外哩。

跟随的关键是你跟随什么人,你就得到什么人的品级。你跟随一个抽烟喝酒的人,你的品级就是抽烟喝酒品级,你跟随一个外哩,你就得到了外哩的品级,你跟随了一个圣品的穆勒师德,你就得到了他的品级。就是这个道理。所以对于跟随一定要考究。在圣传教门里面,考究的是十三个条件。首先是继承(),看他是不是继承至圣的事业,继承至圣的事业,还要上辈和下辈相同,至圣时光怎么行,我们现在就怎么行,不增加,不减少,不变更,原原本本的行至圣时光的教门。这样的话继承就成立。

什么是继承?一个人做生意,他赚几百万,但是一个王太子,继承一个王位,头天他可能还一无所有,但是继承王位以后,整个国家就是他的,整个人民是他的,整个宝库是他的,整个兵马是他的,这就是继承。那么继承()在圣传教门的表现,就是可能在继承前,这个人在学问上没有什么,在功修等各方面都一般,没有什么特别的。但是口唤一到,一继承这个教门,他的学问就增加了,能力增加了,各方面都改变了,那就证明,他的确是继承了真实的口唤。

有个圆梦经上说,有个人说,我梦见了至圣,你不能肯定,也不能否定,你就要观察,观察三条,如果一个人梦见了至圣,真主就以此使这个人有了至圣的情分,有了至圣的情分,他就必定有天堂的指望,他就改悔了他的罪过,过去干罪的,他不干了,过去撇拜的,他不撇了。过去品德不好的,他变好了。这是第一个。第二个是一旦真主喜爱他,真主就增加他的知识,头天是个无知者,梦见至圣以后,学问一下就增加了。不懂的东西懂了,不会看的也会看了,不会说的也会说了。完全变了个样,这是他的第二个条件,第三条,是他在两世的吉庆增加了,他品级升高了。这就是三个证据。

有这个三个证据的话,那他就的确是梦见至圣了。如果一个人说我梦见至圣了,结果他和平常一样,没有什么起色,甚至更坏,那他说的是谎言,这是经上教我们这样分辨的。跟随穆勒师德也一样。如果是一个真正的穆勒师德,那他在各方面都超过一般的人,所以在我们中国汉语的经典里面有这么一段话:毛俩者,非常之人也!他必有非常之祸,有非常之事,有非常之福。所以我们看一个教门的穆勒师德是真是假,我们看三条,这个人是不是个非常之人,在当代没有一个人超过他,第二个,他有没有非常之祸,大白俩有没有,在看他有没有非常之福,他的福分是不是比别人大。

最大的福分是他求什么,真主准承什么!而且很多爱教门的人都跟他行教门。这是恩典的表现,而且他一只脚踩在天堂,一只脚踩在火狱,叫谁进天堂,谁就进了天堂,叫谁下火狱,谁就下了火狱。他显现的不是他自己,他所显现的是真主的能为。真主的能力在他上显现了;不是他本身有什么。奴辈本无能,全凭主相助,所以是在真主襄助下,使他出现了奇迹。

我给你们举个例子。我这里来了个西安的大学生,他来了以后坐在外边,他就说:至圣都不知道未见嘛,你们教门凭什么说你们知道未见,我说至圣知道未见,而且只要有真主的口唤,任何人都可以知道未见,他说,那你拿出证据来,要是没有证据,你们就是骗子,很不客气。我没有生气,我说爱资哈尔大学有个阿訇,他在呼图白演讲的时候说,布什要摔跤了,他说了三遍,没有多久,电视放出来,布什头摔破了,贴着胶布,布什说,我昏倒后摔了一跤,我说这就是知未见。

他说我不是说他们,我是说你们教门,我火了,我说你也要摔跤,他爬起来就走了,结果我就听见外面啪一声响,我赶快出来开门,他已经站在门口了。他说:你老人家说的可能是对的,等我想通了以后,我还来请教你老人家。我说,我欢迎你来,后来他再没有来。再后来,西安那边有人来,我就问他这个大学生的情况,他们说这个人现在好了,我说怎么好了?他们说,他过去打麻将,打扑克,抽烟,喝酒,有时偶尔礼个主麻。他现在戒烟戒酒了,麻将也不打了,而且五番拜功也立起来了。我说他来不来无所谓,他好了就行了。那这些是我的能力吗?不是我的能力,这是真主的相助,像这样的事情就是我们教门的证据。

所以要跟随这个教门的话就必须是跟随这里,你不跟随这里不行。跟随里面的一个奥妙是什么呢?你跟随之后,真主的恩惠之门就向你打开了。近主之道的机密出现了。什么是真主的恩惠之门呢?因为你不上圣人的大船,你就不可能到达平安的彼岸,至圣的大船就是正统派大众派,就是端正的道路,跟随至圣有品级,有继承,有能力,有口唤的后裔行教门,你就上了我们至圣的船,平安的到达于天堂,这就是跟随的问题的解明。

在《古兰经》注解《鲁百》里面把跟随分成了三个层次,第一个层次是教乘的跟随,教乘的跟随就是听从口唤,就是到对于口唤要做到遵听奉行传这五件,为什么要听从口唤呢?因为谁也不知道明天会发生什么事,谁也不知道自己死在什么地方,谁知道,真主知道,真主叫那个发口唤的人知道,你不听他的,你不是讨死吗!这就是教乘的跟随,不听从口唤他就没有跟随。

第二个层次的跟随就是道乘的跟随,那么道乘的跟随是什么呢?是保守机密,《古兰经》上说,当你们得到一个消息的时候,你们首先告诉你们的主事人,才由他决定是宣扬出去还是暗藏下来。所以保守教门的机密就是道乘的跟随。第三个层次的跟随就是真乘的跟随。真乘的跟随就是奉献,做到我的生,我的死,我叩头,我牺牲,全是为真主,升高阿勒世的主。就把自己作了古勒巴的羊,把自己宰了。一概是为了教门,全为真主。这就是真乘的跟随。把这三件做到了,他就是真正的跟随。要是没有做到,他在跟随上就有欠缺。

根据《古兰经》,没有跟随的人,没有穆勒师德,没有引导者的人,下火狱。这是《古兰经》的明文所说的。至圣的圣训里面有段很关键的圣训,至圣说:你们与主同在,要是你们不能,你们去与那些能与真主同在的人同在,以便你们得到与真主同在的福庆。这个圣训就要求我们必须与学者,与有遵行有知识的清廉的人起坐,而且跟随他们的善行。这是跟随的条件。

为什么没有跟随会下火狱呢?因为没有跟随的话,他就自以为是,自行其是,自己迷误,诱人迷误,还以为自己是得正道的。因为人的知识不可能是真知,人的知识来源大多数是从经本上来的,从社会经验上来的,而不是直接从真主上默示的。你学习《古兰经》,《古兰经》的明文是那样的,但是你理解还会理解错误,理解错误最多的就是丢了《古兰经》下降的历史背景、针对的对象,要解决的问题。而是用《古兰经》表面的文字来定论一些事情,这最后就出错了。

在中国有个习惯,念完经,拿海迪耶,还吃饭,这个习惯是对是错?一些人说,你们违背了《古兰经》,你们用真主的经典换取了低微的代价!你们收取了金钱,你们就是卖《古兰经》,你们就是外道()。是不是这样的?那我们就要追寻这段《古兰经》的下降的背景和针对的对象!这段《古兰经》下降的是,针对犹太人的祭司们,他们把他们的祭司们全部召集起来,开会商量一件事,这些祭司们有个首领,叫祭司长,他叫大家把他们的经典拿出来改了,改什么地方呢?

因为在他们的经上有我们至圣的形象,说以后要出一位圣人,这个圣人不是我们民族的人,不在犹太人中,就肯定在阿拉伯人中,因为易卜拉欣圣人的两支后裔,一个是阿拉伯人,一个是犹太人。他们经中描写说,这个圣人中等身材,头发卷曲,结果他们改为,他的个子是高的,头发是直的,他让他们的后人找不到我们圣人,以保护他们的利益。改完了以后,给这些祭司们一人三升麦子六尺布。《古兰经》就针对这件事情下降了这段经文:你们不要把真主的皇言换取低微的代价。所以这段《古兰经》是针对犹太人说的,他们把他变成针对我们念经吃饭拿海底耶的事情了。他把它针对的对象给换了。

那么我们教门阿訇念经吃饭拿海底耶是什么根据?这个是跟随圣行,一天阿里巴巴梦见法图麦归主了,阿里巴巴在晨礼前就给至圣说了,至圣说你在当天晚上、三天、五天、七天、直到第七个七天,四十天,周年,你隆重的纪念这些日子,阿里巴巴就照至圣的口唤,在发图麦归真的当天晚上就请了人,念了《古兰经》,而且吃了饭,还拿了海底耶。

那么我们教门就是遵行这个皇亲国戚的规矩,至圣的家族的规矩,我们教门自古以来就是念经吃饭,拿海底耶。那就是从这里传下来的,因为我们中国的教门是圣门弟子的教门,是由宛嘎斯巴巴等老巴巴们传来的,这些老巴巴都是圣门弟子。所以他们就一直延续这个规矩到现在。
发表于 2019-6-28 13:43:26 | 显示全部楼层
门人的胆子可真是够大的,道祖太爷还在世就在问继承者是谁?这把道祖太爷放在了何种地位?问的人就一定能保证自己能活到比道祖太爷更久么?不知道现在这个光阴还有没有这么大胆的人?
发表于 2019-6-28 13:49:45 | 显示全部楼层
跟随里面的一个奥妙是什么呢?你跟随之后,真主的恩惠之门就向你打开了。近主之道的机密出现了。
发表于 2019-6-28 19:28:28 | 显示全部楼层
自以为是,自行其是,最终只会导致自己的迷误
发表于 2019-6-28 20:08:56 | 显示全部楼层
曾经听说有人多次梦到圣人,但是从他的行为言行上有看不出有导师提到的三个标志。因为圣人说恶魔不能装扮圣人,所以我们往往听到有人这么声称就相信的。
首先排除其吹牛或者撒谎,会不会是这个时光有的人存在一些幻想和梦境分不清的情况呢?或者是梦中本身并不是圣人是他自己太过坚持自己的判断,就认定是圣人?
发表于 2019-6-28 22:08:25 | 显示全部楼层
至圣说:你们与主同在,要是你们不能,你们去与那些能与真主同在的人同在,以便你们得到与真主同在的福庆。这个圣训就要求我们必须与学者,与有遵行有知识的清廉的人起坐,而且跟随他们的善行。这是跟随的条件。
发表于 2019-6-28 22:23:42 | 显示全部楼层
站在门外是看不清里面的事物。具有主人翁意识,才能如数家珍。
发表于 2019-6-28 23:56:02 | 显示全部楼层
没有真正认识的人就像瞎子摸象一样,永远看不到完整的样子
发表于 2019-6-30 02:20:11 | 显示全部楼层
色兰,哪位兄弟能说下这段阿也提是多少章多少段    没有跟随的人,没有穆勒师德,没有引导者的人,下火狱,我正在集合所有可以抨击万哈丙耶的阿也提证据  谢谢
发表于 2019-11-5 12:15:27 | 显示全部楼层
我之前在寺里学习的期间,梦见过麦加天房,是我在参加朝觐,但是没有梦见圣人,这意味着什么呢?
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