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行教门失之毫厘,差之千里!

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发表于 2019-6-18 18:11:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 清真护城 于 2019-6-18 21:11 编辑

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导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米 演讲

行教门失之毫厘,差之千里


中国有句话:失之丝毫,差之千里,教门上的事情,偏离一丝毫,到后世就差一千里了。就达不到目的了。什么叫差丝毫呢?就是很小的一件事情,他疏忽大意了,在后世就差了所有的事情了。例如,洗小净的时候,洗每个肢体,都有相应的祈祷(دعاء),遵行这些是接近于应当的(واجبة)圣行,有人说是接近于圣行的讨喜的佳行,但是条件是洗每个肢体的时候,必须念太斯米,必须念清真言。但是所有的条件最根本的是洗完要赞圣,如果你洗完忘了念太斯米,你举意还补,并赞圣,那也准承。

所以要知道,洗小净不赞圣,那他的小净不正确。洗小净不念那些祈祷(دعاء)的话,他的小净也不正确,真正的小净是要洗心革面啊,要向真主求恕饶!所以我们教门的规矩是在小净的祷词后还要加上赞圣词。哪怕没有加也不要紧,因为我们在朝夕二时的礼拜后都要赞圣,在每件事情上都会经常赞念至圣ﷺ,所以我们的小净不会失效。那么他们如果不赞圣的话,一辈子小净就空缺了。虽然他拜功很上紧,《古兰经》念的很多,但是他的小净不正确,不被领承,那么所有的功修都是空的。那就是差之丝毫,失之千里。

在教门里面所有的都是要为主虔诚,不夹杂有私人的东西,那他的教门就是被领承的,要是夹杂有私人的,私心的东西,那么就不受领承。例如礼拜,礼拜他除了完成它的主命以外,他还要人说他教门好。要人夸奖他,那么他夹杂的这个东西,就是差之丝毫,那最后就是失之千里。他一生的功修就都是废的。

至圣ﷺ有一段圣训:至圣ﷺ对一伙人说:一千个人中有一个人进天堂,愿你们是千分之一;又对一伙人说:四个人中有一个人进天堂,愿你们是四分之一;又对一伙人说:二个人中间有一个人进天堂,愿你们是二分之一。怎么解释?在一九三九年埃及版的《索哈赫哈迪斯》的圣训经上有解释,其他所有的经上都没有解释,只有一本经上有解释,就是《穆罕引》这个经上有解释:至圣ﷺ对那些没有导师的人,没有引导者的人说:你们一千个人中间有一个人进天堂。

这样的人是什么人,他是寻求的人,他一生一世在寻求真主的引导者,但结果没有寻求到。那么他就或许进天堂。他们在礼主麻的时候,把主麻演讲的呼图白分成两半来念,中间坐下来,就说:那个毛拉好好,那个相助教门的人好好,念三遍。他们或许就入在千分之一的人里面,就是一辈子寻求穆勒师德而没有寻求到的人,真主或许把他作为寻求导师而没有寻求到的人而进入天堂,这就是千分之一的那部分人。后来出的经典里面把对这个圣训的解释的边文就除去了,以后连这个圣训也没有了。

所以你们要知道,这个世界上凡是没有寻求到真正的穆勒师德的人,没有寻求到导师、引导者的人,他们一千人只有一个人能进天堂,其他的人只能靠至圣ﷺ的搭救。圣人ﷺ要不搭救他的话,他就进火狱,他的正信(إئمان)就作废了。所以要知道这个事情的危害性。那么四分之一的人是什么人呢?他们是已经跟随了真正的全美的导师行教门,但是他们中间四个人有三个人有意无意的不听口唤,下了火狱,一个人听口唤,进了天堂,这三个人要靠至圣ﷺ的搭救。

第三句话说两个人中有一个人进天堂,愿你们是二分之一,这是什么人呢?他们都是跟随了全美的真正的穆勒师德,他们都听从了口唤,但是一个人疏忽大意,有意无意的增加减少变更教门,最后结果他下了火狱,另外一个人,他处处小心,步步认真,不增加不减少,不变更,原原本本的遵行教门,他就进了天堂,所以这就是我们教门不偏歪的道理。

偏歪的人里面是两种,一个一个拿问的人是偏歪的,一伙一伙拿问的是不偏歪的。因为《古兰经》里面说:你们一伙一伙的进天堂。什么叫一伙一伙的进天堂?至圣ﷺ的绿旗杆后面是四大圣门弟子他们当代的跟随者,各个时代的穆勒师德后面就是他们的跟随者。真主的拿问不是每个人都拿问,而是只拿问他们的头领,至圣ﷺ不受拿问,圣门弟子还要受拿问,但是那只是个过程,历辈的穆勒师德的拿问也是个过程,把每个教门里面的罪过都公之于众,他的穆勒师德就说了,他们说:主啊!我向你求恕饶,我承认他们全部的罪过,求你为主的恕饶,求你为主的慈悯,天仙就拿出一个برات,即免罪牌,说你的主早就恕饶你们了,早就慈悯你们了,他们就一伙一伙的进天堂。这是经上说的话。

进入的天堂就是特恩的天堂,纯恩的天堂,就是眼睛从来没有见过,耳朵从来没有听过,心里从来没有想过的特恩,你们进去之后再不出来,《古兰经》说:你们无忧无惧的进天堂吧!凡是跟随了穆勒师德的人,在今生就是无忧无惧,为什么没有忧愁呢?所有的事情,他跟随他的穆勒师德,他有什么忧愁,为什么没有恐惧呢?我跟随穆勒师德,就像我上了一艘大船,大船到了目的地,我恐惧什么呢?而且真主只相助集体,而穆勒师德领导的集体是受真主慈悯和相助的集体。所以真正的跟随者首先提前享受了天堂的恩典。

所以在今生忧愁的人,他在跟随上有问题,至圣ﷺ说:为今生而忧愁的人,接近火狱五百年,为天堂而忧愁的人,接近天堂五百年。所以我们要忧愁,就为后世忧愁,千万不要为今生而忧愁。真主把恐惧扔在敌对伊斯兰的人的心中,扔在那些信仰不坚定的人的心中,如果信仰坚定的话,他绝不恐惧,为什么不恐惧?因为至圣ﷺ说:一百个人帮助你,他帮助不了你,除非是你前定中有的,一千个人要伤害你,他们伤害不了你,除非是你前定中有的。因为仙笔一动,命书已干。

所以你还没有生下来,你这一生人所要遇到的事情都已经定好了,那你还怕什么呢?所以中国人说:是祸躲不脱,躲脱不是祸。所以跟随穆勒师德的人没有什么恐惧。只要他的穆勒师德是真正的穆勒师德,有品级的,那跟随他的全部的人都是平安的。你们注意我们教门,凡是遭到车祸,遭到祸患的,他都有一个原因,就是他在教门上已经疏远了。要是真正的跟随者,他有庇护(وقاية الله)的情分,他绝对会逢凶化吉,遇难成祥,甚至疾病都不上身,疾病是警告和提醒。你没有私没有我,你还生什么病,病是生在私和我上,你本身都不存在,你还有什么病呢?你私心都没有了,你就不怕病死病重,你就不怕这些东西。

那么真正的跟随是什么?经上举了个例子:

相传:导师穆罕印迪尼,有一天突然对他的穆勒迪说,你们每个人带个牲灵,到看不见我的地方把这个牲灵宰了,然后他的穆勒迪就每个人带了一个牲灵出去,有的人出门就开始宰了,有的走到路上宰,有的回到家里宰,然后都把牲提来给导师穆罕印迪尼,只有一个穆勒迪没有回来,到了第三天他才回来,然后哭着说,我的导师啊!我到任何地方我都见到您的面容,我无法宰这个牲啊,这就是真正的跟随。

所以心中要有真主,真主才会恩赐他,他才有这条门道,心中把真主忘记的人,他没有恩典存在。跟随也一样,心中已经没有穆勒师德的人,他的跟随已经全部坏了,他有时想起来,有时忘记,想起来他跟随,忘记的时候他就没有跟随,所以我礼拜的时候,每番拜我都念长守头,就是要提醒跟随。

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发表于 2019-6-18 21:11:50 | 显示全部楼层
宰鸽子的这个事情在也门七太爷和道祖太爷上也复现了一次。
这算不算克拉买提我不知道,但是可以肯定的是假如是一个达不到如此境界的人去伪装的做,必定会失败的。
见到导师的心只有跟随者相互才会理解。
发表于 2019-6-18 22:55:39 | 显示全部楼层

教门要行原原本本的教门,这才是正统
发表于 2019-6-18 22:55:40 | 显示全部楼层
原原本本,处处小心,步步认真。
发表于 2019-6-19 00:11:00 | 显示全部楼层
处处小心,步步认真
发表于 2019-6-19 09:13:51 | 显示全部楼层
所以心中要有真主,真主才会恩赐他,他才有这条门道,心中把真主忘记的人,他没有恩典存在。

跟随也一样,心中已经没有穆勒师德的人,他的跟随已经全部坏了,他有时想起来,有时忘记,想起来他跟随,忘记的时候他就没有跟随,

所以我礼拜的时候,每番拜我都念长守头,就是要提醒跟随。

细节决定成败啊,每天的功修,就是不断的强化我们的信仰。
发表于 2019-6-19 14:05:59 | 显示全部楼层
至圣(*)说:一百个人帮助你,他帮助不了你,除非是你前定中有的,一千个人要伤害你,他们伤害不了你,除非是你前定中有的。因为仙笔一动,命书已干。
发表于 2019-6-19 15:30:44 | 显示全部楼层
所以在今生忧愁的人,他在跟随上有问题,至圣说:为今生而忧愁的人,接近火狱五百年,为天堂而忧愁的人,接近天堂五百年。所以我们要忧愁,就为后世忧愁,千万不要为今生而忧愁。
发表于 2019-6-19 17:10:16 | 显示全部楼层
一句话紧天堂,一句话下火狱
发表于 2019-6-28 20:13:02 | 显示全部楼层
时时刻刻提醒跟随
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