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演讲:谢赫穆罕默德舍穆素伊斯兰
有人提出家庭危机的问题,如何处理家庭危机,如何挽救婚姻,挽救家庭的破裂和失败?因为有很多人提这个问题,那么就答复一下。
有人问:伊斯兰教的家庭是如何和睦的?
先讲一个故事。在圣人时光,有一天,圣人的女儿法图麦去看望圣人,她见到圣人之后脸色就变了,两眼流泪,圣人就问:“我的女儿,你哭什么呢?”法图麦就说:“真主的使者啊!昨天晚上我和我的丈夫阿里开玩笑,阿里因为我说的一句语而勃然大怒,当我见他大怒的时候,我已经后悔莫及,忧愁起来了。于是,我就向他道谦,并说了温和的话,我在他的身边转了七十二圏,直到他满意了。于是我满意的哭了,当时我的心里是很害怕真主的。”圣人就对她说:“女儿啊!以指差遣我为使者的真主为誓,假如你是在没有取得你的丈夫喜之前死亡了,那么我就不给你站殡礼。我的女儿啊!难道你不知道吗,丈夫的喜悦就是真主的喜悦,丈夫的怒恼就是真主的怒恼。我的女儿啊!无论是哪一个女人,干了像麦尔彦一样的善功,只要他的丈夫不喜欢她,她的功修在真主的御前不被接受。我的女儿啊!妇女最贵重的善功就是顺从于丈夫,任何干办再没有比这纺线(棉花纺线)的更珍贵了。我的女儿啊!坐下来纺线一个时辰,对于她来说比一年的善功更高强。真主以她纺的线所做的每一件衣服,给她记录象烈士(束海达依)一般的回赐,甚至于更多。我的女儿啊!如果谁纺线让丈夫和儿女把衣服穿在身上,她必定进入天堂。真主所有的享用和欢乐必定赐于她。甚至从她的衣服上赐给他天堂中的一座城市。”这是圣人对法图麦所说的话。
乃格什板迪耶谢赫长老说,纺线是什么意思呢?
除了用棉花纺线以外,对没有孩子的妇女,那么她可以用棉花纺线,如果是有孩子的妇女,只要她的丈夫不在身边的时候,那么她就应当承担家庭之中的所有责任。她的纺线做成衣服穿在丈夫和孩子的身上和其他人的身上,就是把关心、温暖和爱护来使人们享受到欢乐。哪怕是一句话只要能使人感到欢乐,那么她就得到了纺线同样的恩典,真主必定还报她天堂中的一座城市的回赐。这些报酬只是给在那些贤惠的妇女。其他的人没有这个回赐,只有贤淑的妇女才能得到此回赐。
提醒:纺线是指丈夫不在,没有孩子的妇女用棉花纺线,有孩子的人那么就要苦教儿孙,对孩子行好,在丈夫上、在其他人上把温暖和关心给他们,来辅佐家庭、辅佐教门,那就能得到天堂中一座城市的回赐,使丈夫、孩子、近亲喜欢,她快乐如同纺线一样的回赐。
根据波斯的一个辅士苏莱曼传述了一个圣人的故事。
一个辅士叫莱比尔,他的儿子叫舍尔代。他的妻子虐待他,他一气之下打了她一耳光,辅士的妻子带上她的父母找圣人诉苦,圣人允许她还报,于是真主降下了第四章34节的经文:
男人是维护妇女的,因为真主使他们比她们更优越,又因为他们所费的财产。贤淑的女子是服从的,是借真主的护祐而保守隐微的。你们怕她们执拗的妇女,你们可以劝戒她们,可以和她们同床异被,责打她们,如果她们顺从你们了,你们就不要再在她们上寻找一条路径(不再分居,责打)。真主确是至尊的,确是至大的。(4:34)
妇女不可能不需求男子的保护和支持,也不可能独立到社会上生活,所以男人要维护妇女,要管理、管制妇女。
在伊斯兰家庭中,男人就属于领袖的地位,女人就属于辅助的地位,真主说:“男子的权利比她们高一级。”(2:227)像这些都说明了伊斯兰教家庭里面男子必须要起到领袖的效果,妻子要起到辅佐的效果,帮助家庭的效果,支持丈夫的效果。所以,男子具有比妇女更强大的能力,那么他维护妇女就是他的责任,他有这种能力,那么他把的财产做为给妇女补偿,作为家庭承担的一切费用,就包括她的聘礼、生活费、包括小孩养育的费用,这些都是应当由男子来承担。
《古兰经》中很多章节都说贤淑的妇女是顺从真主的,那么顺从真主就从她的责任上做起,说明妻子要顺从于真主,履行对丈夫的责任。
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