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【近主之道】穆民当为主道而集合

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发表于 2019-3-16 18:48:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
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导师·穆罕默德·哈比卜·尔里米

穆民当为主道而集合


       至圣ﷺ说:“谁要是抓住了重要的事情,谁就是好教门。”什么是重要的事?首先是确信,因为正信(إئمان)的存在的根子是在确信里,没有确信,他的正信(إئمان)是空的,所以说最重要的事情是确信,就是完全相信,没有任何怀疑,从生到死坚守正信(إئمان)做一个穆斯林,这就是最根本、最重要的事。

       然后是主命,应当的,圣行的,讨主喜的,这四件的根子又在礼节上。如果一个人没有礼节的话,他所有的都是空的,所以就要遵守我们教门的礼节。教门的礼节就是《古兰经》上所规定,至圣ﷺ所规定下来的各种大大小小的礼节。

       我们至圣ﷺ说:“真主启示穆萨圣人说:穆萨啊!你为我做一件工作吧。穆萨就说:“我的养主啊!我已经为你礼拜,封斋,打散天课和赞颂你。”真主(تعالى)说:穆萨啊!的确,拜功是你的凭证,封斋是你的挡火牌,施舍是你乘凉的荫影,赞主是你的光明,哪那一件工作是为我干的?穆萨圣人就说:“求你为主的指示我,什么是纯属为你为主的工作?”真主就说:穆萨啊!你要为我结交朋友,为我树立敌人。”

       这就说明,在教门里重要的事情是为真而喜,为真主而爱,同时为真主而恨,为真主同一切的敌人战斗和奋斗。到后世的日子,真主就要说了:为我而互相友爱的人在哪儿?真主说:指我的尊大而发誓,今日是在只有我的庇荫的荫影之日,我要给他庇荫。所以,在后世的日子里金钱、朋友、友谊、父子、什么一切的关系都完了的时候,只有真主的庇荫能给他庇荫,那么这个庇荫是怎么来的呢?这就是真主(تعالى)说的:为我而互相友爱的人们。

       麦克拉的儿子艾奈斯传了一段圣训。至圣ﷺ说:“的确有一些真主的仆民,到了后世的日子他们的脸面是光滑的,明朗的,他们服装华贵(发光),他们身居在光塔之上,虽然他们既不是圣人,也不是殉道之人,但是圣人和殉道的烈士们都羡慕真主所赐给他们的高尚的地位。”圣门弟子就问:“主的使者啊!他们是什么人呢?”至圣ﷺ说:“他们是为真主而互相友爱,为真主互相探望,为真主互相结交为朋友的人。”

       至圣ﷺ对另一些圣门弟子就说了:“他们不是以金钱,也不是为了血统,而是为了真主而互相聚合的人们。”所以至圣ﷺ的这两段圣训前边是相同的,在后边至圣ﷺ对两种人说了不同的话。对一些圣门弟子说的就是为真主结交朋友的人,后边说的话就是不是为了金钱,也不是为了血统,而是为了真主而互相集合的人。

       真主(تعالى)说:在此日,朋友们互相是仇敌,除非是敬畏的人们。我的众仆啊!今日在你们上没有恐惧也无忧愁。他们虔诚敬意地归信我的种种显迹(伊斯兰真缔)的人,你们和你们的妻室进入天堂吧!你们将得到愉快欢乐。(43:67—70)

       我们至圣ﷺ说:“在天堂中有一座水晶宫,从外面可以看到里面,从里面可以看到外面,这是真主为那些为真主而互相敬爱的人们、互相友爱的人们、互相看望的人们、友好来往的人们所准备的。”

       “为真主而互相喜爱、互相探望的人们,他们是在红宝石的柱子之上,在红宝石柱子上有七百座亮风楼,这些亮风楼是真主为照亮天堂的居民的,就如同我们今生的太阳,照亮今生一般。天堂的居民们身穿是绿的绸缎,在他们的眉心上写着:这些人是为了真主而互相友好往来的人们。”这些圣训都是正确的圣训。所以,在圣传真道里边最贵重的功修就是为真主而喜,为真主而怒。只要是不是为了真主而爱,那么其他的就是被憎恶(مکروه)的东西。所以你只能为真主而爱,而不能为其他的而爱。

       在圣传真道里面,你要显现你的友好,那只能是在真主的喜爱下显现,当你的喜爱占优势的时候,那么你就显现了友好。要是你的怒恨、愤怒占了优势的话,那就是憎恶(مکروه),甚至是仇视。所以在任何时候,把你的喜爱占你的优势,从喜爱真主上喜爱所有的人,而不要以愤怒、仇恨来对待所有的一切。这就提醒在圣传真道里的每一个人,你们在言行里就泄露了你们的内心。

       你要知道一个人他的爱憎是什么呢?你从他的言、行,他所说的、所做的,你就知道他爱什么,恨什么。如果说是为了真主的人,他所言的是热爱真主,他所做的是喜爱真主;如果是为了教门以外的今生,为了物质世界,为了一些无意的利益,那从他的言行上你就可以知道,他不是为真主而喜,而是为真主以外的而喜。

       再看他为真主的恨,也是在言行上。他恨什么?不是因为这个人对我好,我就喜欢他,也不是因为这个人对我不好,我就恨他,也不是因为这个人他尊敬我我就尊敬他,我就喜欢他,也不是因为这个人对我不尊重,我就恨他,我就否认他,不是那么回事。而是看这个人他是对真主还是对恶魔(الشيطان),要是他的确是为真主而爱,那对我的一切都不在话下,只要他喜爱真主,他遵循正道,那么我仍然公正的对待他,仍然尊重于他。

       不单在言行上对好事情上进行好猜,对不好的事情上也进行好猜,因为歹猜他本身就是干罪。你歹猜猜对了,也增加了仇恨,但你好猜猜对了的话,增加你的回赐。明明他是歹的,但是你在好猜上消除了仇恨,那么在这样的情况下,就阻止了你的干罪,阻止了你的胡言乱语,也阻挡了你过分,也阻挡了你在言行上超过了一定的标准,而避免了过分。

       对对、错进行指正和阻挡那就是劝化,你对过失方面的遮盖,就是维护每一个穆斯林的缺点、错误、隐私、不把它暴露出去,而采取掩盖,对权益的事情你进行保护,对别人你给予原谅,对人们行善,这些都是一些讨真主喜爱的行为,都是一些赞美的行为,这些行为都能讨真主的喜爱,而讨到了真主的喜爱,就显现出你能够主持正义、阻止作恶、行亏,而且善待所有的人,以至被亏的人因为你而得到安慰,得到襄助。在遵行圣传真道的人上,在意念言行上都要体现为真主,全为真主,是为真主而喜,为真主而怒,而防止粗暴、防止过份、防止在很多事情上光说不做,或者是不做也不说。

       至圣ﷺ说:“看见干罪、作恶的事情,如果谁保持沉默,那么谁就是哑巴的恶魔(الشيطان)。”在任何事情上为了真主、讨真主的喜,不要怕得罪任何人。对于别人干罪的行为,我们用不同的方式劝化他,用不同的方式阻挡他的作恶干罪。不是用粗暴,而是用一种喜爱真主的言行来感化一个人。

       要顺从真主的前定,没有真主的意欲,没有真主的前定,任何事都不可能发生,既然发生了一件事,无论它是好事还是坏事,都是真主的前定,你当喜欢真主的前定,顺从真主的前定,不埋怨,不抱怨。要知道做事在人,成事在主,万事不出前定。所以要顺从真主的意愿,因为在任何一件事情中都有真主的意欲,我们教门的说法是:主啊!你让我进天堂,我心满意足感赞真主;你叫我下火狱,只要是你为主的意欲,奴辈都心甘情愿、喜喜欢欢的赞美和顺从。

       只要是真主的意欲,自己只有顺从,只有喜欢,你赞美真主,就得到的是恩典,你违背、抱怨,最后只有亏本。要在知足中常乐,常赞美,只要是真主的意愿,就欢欢喜喜的顺从。顺从真主的判断,以《古兰经》为依据,以圣训为依据,以教法为依据,以口唤为依据,而不自以为是,自行其是,不以自己的主观判断为依据。

       真主(تعالى)说:“穆民们啊!你们当为自己和家属而防备以人和石头为燃料的火狱。”(66:6)

       凡是服从真主,服从至圣ﷺ,服从你们中的发口唤之人就是归宿天园之人。凡是顺从了私欲之人,必归宿于以人和石头为燃料的火狱。

       所以,在每件事上都要提高警惕,检查自己是顺从真主还是顺从于自己的私欲了。私欲、自我是火狱之门;差功少拜,作恶干罪,害人损教都是火狱之路。无私无我,物我全化了,你就万事都满足了,你就在知足中常乐了,无忧无惧了,无病无痛了,要是以肉体的舒适为欢乐,那跟牲畜就没有什么分别,要是以灵魂的舒适为欢乐,那么你所想到的一切都是自己灵魂的归宿,你的心就善良了,行为就端正了,信仰就坚定了,待人接物也就正当了。天园之门就打开了,你就把自己做了古勒巴了,决心奉献自己的一切了,你就走上了天堂之路了,你为主道奋斗了,确实你就开始启程了。要是你不为主道奋斗,你所有的私德都不是正当的,你念一万遍赞词或一个晚上不睡觉地礼拜行功修,不如去劝化一个人归宿在真主的天堂,教人一点教门的知识,教人念上一段《古兰经》,那你所得到的都是万长永久的回赐。



苏菲格言选


勿言无益之言,

勿为无益之事,

勿生无意之气,

勿发无益之怒,

勿耗无益之财,

勿做非理之事,

勿食迷性之食,

勿饮迷性之饮。
发表于 2019-3-16 19:55:35 | 显示全部楼层
劝化一个人获得的不间断的功修!
发表于 2019-3-16 21:55:47 | 显示全部楼层
在圣传真道里面,你要显现你的友好,那只能是在真主的喜爱下显现,当你的喜爱占优势的时候,那么你就显现了友好。要是你的怒恨、愤怒占了优势的话,那就是憎恶(),甚至是仇视。所以在任何时候,把你的喜爱占你的优势,从喜爱真主上喜爱所有的人,而不要以愤怒、仇恨来对待所有的一切。
发表于 2019-3-31 07:31:48 | 显示全部楼层
至圣说:“他们是为真主而互相友爱,为真主互相探望,为真主互相结交为朋友的人。”
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