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伊玛尼的全美

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发表于 2019-3-3 18:09:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
演讲:导师•穆罕默德•舍穆素•伊斯兰


先祖最喜子孙贤,行孝莫大功业就,
山川不改仗英豪,云泥相合人相亲,
后生须记圣贤难,立教至微继先业,
江河回首远小人,东西同风道不离。

在总信和分信以外,要注意的就是在这个伊玛尼里面有两个中介或两个媒介。什么叫两个媒介呢?

一个是受特选的我们的至圣ﷺ,这是至圣ﷺ的情分,这是伊玛尼的一个媒介。
另一个就是受特选的引导者、导师,这是导师的情份。

这两个条件,就是伊玛尼的两个媒介,如果把这两个媒介丢了之后,他的伊玛尼不完整。

你不要至圣ﷺ还是穆斯林吗?在圣传真道里,把清真言的这二十四个字才定为完整的穆斯林。你只要万物非主,唯有真主,你不要穆罕默德是真主的使者,那你的伊玛尼不完整。


清真言里面的“俩”是指什么都不信。

“俩一俩海”,今生是万物非主,四大皆空,这就是“俩一俩海”。

“印兰拉乎”,是认识到了主宰,有一个造物者,有一个主宰,有一个独一的真主,他认识了。比如:犹太教,基督教。

他要是不承认“穆罕默德勒苏论拉西”,那么他本身来说不是一种伊玛尼。所以说,必须是二十四个字,那么在圣传真道的判断是伊玛尼是在穆罕默德ﷺ,是在真主的使者里边。

如果伊玛尼在“俩一俩海,印兰拉乎”里边,那么不诚信“穆罕默德是真主的使者”的人也算是有伊玛尼的了,因为犹太教和基督教虽然也信“万物非主,唯有真主”,但他们不信“穆罕默德是真主的使者”,所以他们的伊玛尼并不真实,把这个话说清楚了。

“俩一俩海,印兰拉乎”是什么呢?

在正统派圣传真道(艾海里•逊奈提•外里•哲玛尔提)里,是定为功修,伊玛尼是在穆罕默德勒苏龙拉西里边,才是全美的。如果没有“穆罕默德勒苏龙拉西”的全美,那么他的伊玛尼照样不全美。为什么这么说呢?

“俩一俩海,印兰拉乎,穆罕默德”,他诚信,但是“勒苏龙拉西”他不诚信。所以他说:“至圣是和我们一样的人。”他在“勒苏龙拉西”的问题上没有认识清楚。

提醒圣传真道(艾海里•逊奈提•外里•哲玛尔提)的人必须诚信:“穆罕默德勒苏龙拉西”是真主的钦差。至圣绝对跟我们不是一样的人,因为至圣是“勒苏龙拉西”(真主的钦差)。你是不是“勒苏龙拉西”?这就把伊玛尼的全美里的问题提醒了。

完整的伊玛尼成立的条件是什么?在经典里说的是三个方面:

1、心中的诚信。没有任何的怀疑,而且所有的都诚信,他才是心中的诚信。

2、舌肉的招认。问:“你是不是穆斯林?”答:“不是。”那么,他的伊玛尼受损坏了,要明白这个话。在艾海里•逊奈提•外里•哲玛尔提上规定了一条:如果你不承认是穆斯林,我就不杀你,让你活;如果你承认是穆斯林,那么你就准备死。

那么,这种人的选择一个是承认是穆斯林而去死,另外保护自己的伊玛尼,不承认是穆斯林,求得了活,再继续坚守伊斯兰的信仰。这就是什叶派和艾海里•逊奈提•外里•哲玛尔提——逊尼派之间的在第二个问题上一个不同的断法。因为什叶派规定可以隐藏你的伊玛尼,可以舌肉不招认。

但是,我们的规矩是:杀头也必须招认。叫你不信仰,那么可以牺牲生命;叫你死,你可以牺牲生命。这是正统派和什叶派之间的一个认识的区分。那么我们坚守的就是舌肉招认。

既然我是穆斯林,在任何时候,我舌肉都招认,哪怕有生命的危险,我也招认,为什么呢?因为所有的事情,真主是执掌者,人不是执掌者。真主意欲你死了,你就算隐藏你的伊玛尼,照样还得死。真主让你活,你就是要诚信你的伊玛尼,公开你的伊玛尼,你照样生存。所以,我们在正统派里的认识第二个条件就是舌肉招认。

3、身体的力行。在身体的力行上,圣传真道(艾海里•逊奈提•外里•哲玛尔提)和其他的一些观点上有区分。因为现在出现的事情里只强调心中诚信和舌肉招认就行了,至于身体力行不是条件,恰好这不是艾海里•逊奈提•外里•哲玛尔提的观点。

我们说三个条件必须并存,但三个条件的关系是什么呢?心中的诚信是根子,舌肉的招认是树叶子,身体的力行是花果。你要是不要花,舍了花舍了叶子,绝对没有果子,你必须有根子才有树叶子,有了树叶子才可能开花,有了花才可能有了结果的时候。

所以在全美的伊玛尼里坚定的诚信就是:心中诚信,舌肉招认,身体力行。

在尽力之下所不能力行的,真主凭着恕饶会恕饶他,因为真主不责成一人,除非是他的能力所能行的。就把伊玛尼的全美的方面提醒了。
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发表于 2019-3-7 07:42:19 | 显示全部楼层
在全美的伊玛尼里坚定的诚信就是:心中诚信,舌肉招认,身体力行。

在尽力之下所不能力行的,真主凭着恕饶会恕饶他,因为真主不责成一人,除非是他的能力所能行的。就把伊玛尼的全美的方面提醒了。
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