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认识真主的层次

2013-12-20 15:22| 发布者: 雨季| 查看: 8661| 评论: 0

摘要: 在圣传真道《穆罕印迪尼》经中,讲到讨黑德方面,提醒了一个阶层的问题。认主是有阶层的。什么阶层呢? 最多、最常见的是父传子受的伊玛尼。按经上的比喻:某人回家了,他就相信。这叫做父传子受的伊玛尼。因为在 ...
       在圣传真道《穆罕印迪尼》经中,讲到讨黑德方面,提醒了一个阶层的问题。认主是有阶层的。什么阶层呢?
       最多、最常见的是父传子受的伊玛尼。按经上的比喻:某人回家了,他就相信。这叫做父传子受的伊玛尼。因为在先天之中,他已经领受了伊玛尼,他已经诚信。在今生一旦提起真主,他就全信,他就归认,没有任何的怀疑。他也不去考究,这是父传子受的伊玛尼,他的领受是来自于先天。
       第二种伊玛尼,他的品级是什么呢?经上比喻:某人回家了,他把耳朵放在门缝里听,里面有没有人说话,里面有人说话:哎!某人回家了,我听见里面有人说话声。这叫做学问知识的认主、科学的认主。
       学问知识的认主,把它分成很多的门类。
       一个就是推论的认主。怎么推论认主呢?房子从哪儿来?房子是工匠盖,要是没有工匠,就绝对没有房子,我只见房子不见工匠,也必定有工匠。证明:从被造证明有一个造化,从一个房子证明有一个工匠,因为产生的原因必定有一个因由(赛拜布),要是没有一个原因,万事不会凭空而产生。我见世界,不见真主,必定有一个真主。因为要是没有一个全能全知的真主的话,那么世界不会从无到有。这叫推论的认主。  
       一个就是因果的认主。什么叫因果的认主?见到一个小孩,必定有娘。要是没有娘,绝对没有这个小孩。当我们的父亲一辈、我们祖父的一辈还没有出生在这个世界上的时候,我们在哪儿?我们从哪儿来?我们归到哪儿去?他从这个因果上,他就认识的确有一个真主的存在。在因果认主里,还提到很多事情,它的原因是什么?有被造必定有造化,要是没有造化,那么所有的被造就不可能有,也不可能存在。从因果论里,他就推论的确有一个公道的、实存的真主的存在。
       一个就是相对的认主。什么叫相对的认主?有单数就有双数,有双数就必定有单数。一旦有偶数,必定有奇数,因为偶数是从奇数里来。我们把它相比,既然有被造,就有造化,他有个来源。有个单数,“二”是两个“一”,它从“一”里来,所以只要证明有单数,就必定有双数,有双数就必定有单数。偶数和奇数是相对论的,从这个世界上来看,所有东西都是一对一对的,有高有矮有胖有瘦,有男有女有好有坏,所有东西都是成对,那么既然这样,就必定相对应一个独一的真主的存在。
       一个是风格论。什么是风格论?一个画家能够做画,他就有一定的风格。要是两个画家的画,就有两个风格。在整个世界上,造化的主是一个,就必定是一个风格,什么风格呢?人,鼻子在中间,眼睛在上边,嘴巴在下边,耳朵在两边。猫、狗是这样,牲口是这样,甚至鱼也是这样,一个小蚂蚁也是这样,它是统一的一个风格,是一个独一的真主,没有两个风格的,没有两个造化。要是两个的话,我把鼻子放上边,你把鼻子放中间,在造化的风格上出现另外的风格。
       一个是科学认主。所有的造化物之间都有一个内在的联系。提醒:当清真言被数字化后,它恰好等于黄金分割比,就是0.618,既然是黄金分割比,就要知道比较全美的、非常匀称的比例和美的体现,就体现在黄金分割上。在黄金分割上,人的眉毛的横处和鼻子的长处是0.618,这人身上非常匀称,非常美丽。现在的房屋,他的窗子的比例是0.618黄金分割的话,这房子盖得非常美丽,非常匀称。发现树叶子也是这样,它的横径和长径是0.618,非常匀称。一个螺丝壳有这个比例,它的匀称也就非常全美。所以,几乎所有被造里都有0.618、都有黄金分割的存在。清真言是显现在万物被造之中。这是属于科学认主里的一个突破。
       无论是科学认主,无论是这些,都有一个根据,从知识的根据、从科学成果的根据,科学成果根据里,《古兰经》的一些预言性的东西、一些科学性的东西逐渐被人们所接受。什么被接受呢?比如人造卫星一转,整个地球上有多少矿物,它的总类是哪些,它的百分比是多少,都有了一个数字。《古兰经》上说:人从土上造化。从伊斯兰、从穆斯林都很清楚阿丹圣人从土上造化,阿丹的后人也如同是从土上造化,没有任何怀疑和疑义。而一些科学头脑不懂教门的人,他认为不科学,人怎么是从土上造化?现在没人说这个话,为什么没有人说呢?因为发现人类身上所有的矿物,甚至连它的百分比都跟地球的总体的矿物和它的百分比相符合。地球上最多的是石头,人身上最多的是骨头,地球上五分之一的矿是铁矿,人身上五分之一重量是血液,世界上最少的稀有金属都基本上和地球上的总体的土壤里的成份是一样的,百分比都是一样。所以,另外一个含义:人从土上造化,人身上所有的矿物、所有的百分比和地球总体的矿物和百分比是相符合的。所以,它就是一个超前。还有一些其他科学的发现,从科学上证实的确是有一个全知的真主的存在。地球上有春夏秋冬四季,是因为地球在旋转的时候不是直角形旋转,它有一个角度,这个角度大一点不行,小一点也不行,必须要维持那个角度旋转,一年才有春夏秋冬四季。这样高的科学,这样高的知识,这样高的能力,就证实的确有一个全知全能的真主的存在。
       再高一层,就是参悟认主。什么是参悟认主呢?
       听说某人回家了,把眼睛放门缝里一看,有人在里边:哎!某人回家了,我看见家里有人了。这叫参悟认主。什么是参悟认主?你眼睛能看见东西,要是眼睛瞎了以后,全世界的医生不能帮你做一只眼睛装上让你看见。眼睛是哪儿来?眼睛是真主造化。一只小蚂蚁,遇到危险逃走了,遇到好吃的东西它来吃,吃不了把大家叫来一块吃,再吃不了抬到它的窝里放着慢慢吃,全世界的科学家造一只小蚂蚁也做到这三条,他做不到。蚂蚁哪儿来?蚂蚁是真主造化。一只小蝴蝶,它原来是个小虫子,走路用脚,吃树叶子风里去雨里来,为了讨生活辛辛苦苦一辈子,最后它自己做了一个坟墓,自己死了把自己装在里边,是不是真的死了呢?没有死,到春暖花开的时候,它又活回来了,走路不用脚用翅膀飞,不再吃树叶子吃的是花蜜,不再用脚走路而是生活在花丛之中。这没有参悟?什么呢参悟呢?哎呀!真主啊,这是你为主提醒我们人类,我们人类活在世界上,为了讨奔生活风里去雨里来,辛辛苦苦一辈子,吃的是树叶子,最后哪处黄土不埋人,但是不是结束,没有结束,以后一旦复生之日到来,复生之日成立的时候,还要活回来,那时候走路不用脚,用翅膀飞,不再吃烟火之食,吃的是仙席面,不再用脚在地面上行走,而是生活在天堂的花丛之中。这就是讲参悟。这种参悟还不是我们教门的认主。
       我们教门圣传真道的认主是属于明证的认主,属于亲眼大见的认主。什么是明证的认主,亲眼大见的认主?经上的比喻:听说某人回来了,就去敲他的门,当门打开以后,进到他的院子,坐在他的客厅和他交谈,然后回到家里,对众人说:“的确某人回来了,我敲开了他的门,我进了他的家,我还和他交谈了。”这叫做明证的伊玛尼。
       明证的伊玛尼的证据是我们圣人(祈主福安之)的证据,是什么呢?只讲一个圣人的预言,圣人说:“到一段时期的第一个显迹,就是水不往低处流,而是往高处流。”人们都相信,但是不知其所以然。现在的人没有人怀疑,因为每一个城市,都有一个自来水厂,都有抽水机把水往高处抽,然后才能放到下边来,供给人们用水。所以,圣人事实上是预言了抽水机,预言了自来水厂。从这个情况看,当时还没有电,那么圣人怎么就知道自来水厂,知道抽水机呢?要是没有一个真主的存在,这个事情是不可能的。因为他没有一个信息的根据,没有一个信息的来源,而是一个超前的意识。
       作为亲眼大见、明证的第二个证据就是应答。圣人(祈主福安之)向真主求祈,真主就应答。有一次,在作战中圣人在沙漠里,因为没有水,人不能再走动了,牲口也走不动了。有一位圣门弟子说:“不远的地方就有一口井。”圣人带着大家到了这口井时候,发现这井是干的,没有一滴水,正在大家都失望的时候,圣人向真主求诉,一下就象打闷雷一样,水从井里面喷出来,人们喝够了水,牲口喝足了水,然后还做了小净,还礼了拜,当人们离开的时候,这个水还在不断的喷出。象这样的证据,就证实有一个全能的真主的存在。
       在《古兰经》里所说的:“有五件事只有真主知道”。第一件事:只有真主知道你们胸中所怀。为人的心事没有任何表露的时候,只是在思想里一动的时候,别人不可能知道,这个时候只有真主知道。经上的比喻:只要是造化者,就必定知道被造的所有一切规律、一切所有的构造、一切所有的活动和一切所有的功用,他都知道。简单的做一个现代化的比喻:一个制造汽车的工程师,他就知道汽车的构造,他要把这个汽车的构造告诉谁,谁都会知道。所以,真主造化了人的,那么人的思维,人的一生有多少灾难、多少幸福,活多少岁,死在什么地方,怎么个死法,真主都一清二楚。特别是人的思想里边想什么,人不知道,但真主知道,真主叫谁知道,谁都可以知道。真主是叫有就有的主,真主是为所欲为、意所欲为的主。所以在这样的情况下,圣人可以知道,这是证实真主存在的一个证据。
       两个故事。
       一个故事讲艾布·苏福扬,当麦加城解放以后,艾布·苏福扬因为立了很多的功劳,他跟在圣人的后边和圣人一起转天房。当时,他产生了一个歹念:要是我离开圣人,我照样可以做出一番事情来。圣人就把头回过来对他说:“艾布·苏福扬啊!照你的想法,你必定以失败告终。”艾布·苏福扬说:“我向真主求恕饶,我以后不敢再胡思歹想了。”这是一个证据。
       另一个故事讲艾布·赖害比。艾布·赖害比是圣人的叔叔,一辈子跟圣人做对头,伤害圣人。当麦加解放后,他就被关起来了,他对士兵说:“士兵,你们的圣人是我的侄子,你们把他叫来。”圣人来了,说:“艾布·赖害比你有什么事?”艾布·赖害比说:“我跟你商量,我用一两黄金赎身怎么样?”因为圣人的规矩:凡是俘虏要自由,交出钱来,无论多少都给自由。没钱怎么办?教小孩算个题目,算会给自由;教小孩写个字,写会了就给自由。所以,艾布·赖害比知道圣人的规矩,他说:“我用一两黄金赎身怎么样?”圣人就问他:“你的二百两黄金到哪儿去了?”“哎呀!我跟你婶婶埋在床脚下边了,只有你婶婶跟我两人知道,没有第三人知道啊,你咋会知道呢?谁告诉你的呀?”圣人说:“是真主告诉我的。”“哎哟!没有办法了。”就交出二百两黄金赎身。圣人不是要他的黄金,而是要叫他信真主,他宁肯交出黄金二百两,不愿意信真主,就说明他的迷误。
       圣人在预言里所说的:“到了一段时期,两个人抬起水来不能渴,两个人拿起食物不能吃。”圣人预言了什么事?生态的破坏,环境的污染。因为圣人时光,人仍很少,环境的污染和生态的破坏根本没有出现,怎么圣人就提前把这话说了呢?是证实真主的存在也是一个明证的一个证据。
       第二件事就是雨和雨点的数目。因为风云雷雨促生存,是凭着真主的命令而在行动。也凭着一些清廉的学者、一些外哩、一些有品级的人的祈求,风云雷雨的事情,它会改变规律,这在中国的历史上很多。一些求雨的老巴巴,求了雨就下雨,气候的反常等各方面都不能做解释。
       第三件事是腹中的男女。怀的是男的还是女的。现在的科学上,在胎儿成形之后可以用仪器测定出来,但在没有成形之前绝对没办法测定。
       第四件事是任何人不知道明天发生什么事,任何人都不知道自己死在什么地方。
       第五件事讲的是世界**的时间。这个没有什么价值,因为世界**都毁灭了,有价值的是小的**。小的**是什么呢?人的死亡。他能够预言人的死亡。它是小的**,五大机密之一的一个体现。
       既然是圣传真道,他必定要继承在圣人的这些明证的伊玛尼里边,必定要继承在维俩耶提的传述里边,所以这些不是功修办道而得,而是在继承圣人的教门里所显现的一些奇迹和一些反常。
       圣传真道(艾海里·逊奈提·外里·哲玛尔提)的传统里的认主学里所说的:见一物就必见真主,怎么解释?这是泛神论吗?是多神论吗?不是。它的真正的解释,就是万物都有真主造化的踪迹。你见到一件东西,你就必定知道真主造化的奥妙,真主造化的实在,的确万物里都显现了真主的存在,实存实有。所以叫见一物必见真主。你见一物,你就有真主存在的证据,这是认主学的一个方面。还有:认识了自己就认识了真主。怎么认识了自己就认识了真主呢?你从哪儿来?你到哪儿去?人体的奥妙,各方面的这些经历,你要回去做一个参悟,那么你就明白它都有一个真主前定的奥妙。
       我们做一个比喻:有一棵树,它开花了,把它的花编上号码,12345……然后有的花掉了没结成果子,有的结成了果子,再看这些果子,有的掉在地上了,有的被群鸟吃了,有的被人吃了,有的卖了,然后把这些数字重新恢复,噢!原来这个地方的这个果子是掉在地上的,原来2号果子被群鸟吃了,3号果子被人吃了,4号果子是卖出去了,5号果子被偷走了。它的前定已经显现在它的原本的开始上。这些在认主学里,一旦经过参悟,那他的层次就从父传子受提高到科学认主、知识认主,然后再提高到参悟认主,最后以万物都存在着真主造化、真主实存实有的踪迹和证据的这方面就进一步得到了明证的认主,得到了亲眼大见的认主。为什么这么说呢?有形有像的东西,你用形象认识它,只要见到形象,就知道是什么东西,那么无形无像怎么认识呢?风,无形无像,你怎么认识呢?树枝摇动,风不吹树怎么会摇动,那么就必定有风存在。所以有形有像的东西用形象来认识,无形无像的是用道理来认识。我们说:“春”什么样?春,无形无像。天气暖和了,柳树出叶子了,花也开始开了,虫子也出来了,春到了。从这些道理上知道无形无像的春的到来。
       提醒:无形无像是用道理来认识。从各种各样的道理上、推论上就能够证明真主的实存实有,这个证据就是圣传真道(艾海里·逊奈提·外里·哲玛尔提)正统派对真主的认识,绝不是泛神论,也不是举伴。见一物必见真主,认识识了自己就认识真主,真主是无形无像,从真主造化里的那么一个非常聪明、非常伶俐的万物之灵的人的这些奇妙、奥妙上就证实的确有一个全知全能、实存实在的真主的存在。

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